阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0072b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 15 · 大正藏 0072b
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我的选文問名等為是有情數。為非有情數耶。
答是有情數。問名等為有執受。
為無執受耶。答無執受。
問名等為是長養。為是等流。
為是異熟生耶。答是等流。
非長養非異熟生。問若名等非異熟生。
契經云何通。如說。
佛告阿難。我亦說。
名從業生是業果。答名亦是業增上果故作如是說。
謂作好業亦得好名。然非異熟。
問名等為善。為不善。
為無記耶。答無記。
非造業者故。思起故。
如四大種。問誰成就名等。
為能說者為所說耶。設爾何失。
若能說者則阿羅漢。應成就染污法。
離欲染者應成就不善法。異生應成就聖法。
斷善根者應成就善法。以阿羅漢等亦說染污等法故。
若所說者。則外事及無為亦應成就名等。
以彼亦是所說法故。答唯能說者成就名等。
問若爾後難善通。前難云何通。
答阿羅漢等雖成就染污等名。而不成就染污等法。
以染污等名皆是無覆無記法故。問一剎那心能起一語。
一剎那語能說一字耶。答佛一剎那心能起一語。
一剎那語能說一字。聲聞獨覺一剎那心能起一語。
一剎那語不能說一字。彼說𧙃時必經多剎那故。
由此唯佛。其言捷利聲韻無過詞辯第一。
問三世諸法一一各有三世名耶。答有。
過去諸法有過去名者。如過去佛。
以如是名。說過去法過去諸法。
有未來名者。如未來佛。
以如是名。說過去法過去諸法。
有現在名者。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0072b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。