漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 15 · 大正藏 0072b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0072b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 15 · 大正藏 0072b
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我的选文

問名等為是有情數。為非有情數耶。

答是有情數。問名等為有執受。

為無執受耶。答無執受。

問名等為是長養。為是等流。

為是異熟生耶。答是等流。

非長養非異熟生。問若名等非異熟生。

契經云何通。如說。

佛告阿難。我亦說。

名從業生是業果。答名亦是業增上果故作如是說。

謂作好業亦得好名。然非異熟。

問名等為善。為不善。

為無記耶。答無記。

非造業者故。思起故。

如四大種。問誰成就名等。

為能說者為所說耶。設爾何失。

若能說者則阿羅漢。應成就染污法。

離欲染者應成就不善法。異生應成就聖法。

斷善根者應成就善法。以阿羅漢等亦說染污等法故。

若所說者。則外事及無為亦應成就名等。

以彼亦是所說法故。答唯能說者成就名等。

問若爾後難善通。前難云何通。

答阿羅漢等雖成就染污等名。而不成就染污等法。

以染污等名皆是無覆無記法故。問一剎那心能起一語。

一剎那語能說一字耶。答佛一剎那心能起一語。

一剎那語能說一字。聲聞獨覺一剎那心能起一語。

一剎那語不能說一字。彼說𧙃時必經多剎那故。

由此唯佛。其言捷利聲韻無過詞辯第一。

問三世諸法一一各有三世名耶。答有。

過去諸法有過去名者。如過去佛。

以如是名。說過去法過去諸法。

有未來名者。如未來佛。

以如是名。說過去法過去諸法。

有現在名者。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0072b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。