漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 15 · 大正藏 0076a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0076a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 15 · 大正藏 0076a
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我的选文

為我說過去法。應反詰言過去法多汝問何者不。

應為說善不善無記。若言為我說善法。

應反詰言善法亦多汝問何者不。應為說色乃至識。

若言為我說色法。應反詰言色法亦多汝問何者不。

應為說離殺生乃至離雜穢語。若言為我說離殺生。

應反詰言離殺生亦多汝問何者不。應為說從無貪生乃至從無癡生。

若言為我說從無貪生應反詰言從無貪生亦有眾多汝問何者不。應為說表及無表。

若為觸惱故發問者。則應如是總相反詰。

令彼問盡或令自答。如有為知解故問。

有為觸惱故問。如是有為求善故問。

有為試他覺慧淺深故問。有為求義故問。

有為摧他故問。有質直故問。

有諂曲故問。有柔和故問。

有憍傲故問應知亦爾。如是名為分別反詰。

二論差別。云何名應捨置記問。

此問應以捨置記故。謂有外道來詣佛所。

白佛言。喬答摩。

世間常耶乃至廣說。四句世間有邊耶乃至廣說四句。

世尊告曰。皆不應記。

問何故世尊不答此問。答彼諸外道執有實我名為世間。

來詣佛所作如是問。佛作是念實我定無。

若答言無彼當作是言。我不問有無。

若答言常或無常等。便不應理實我本無。

如何可說常無常等。如有問他此石女兒。

恭敬孝順及愛語不。彼作是念石女無兒。

若答言無彼當作是言。我不問有無。

若我答言恭敬孝順及愛語者。便不應理石女無兒。

如何可說

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0076a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。