阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0073c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 15 · 大正藏 0073c
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我的选文王人。如是等。
復次名有二種。一生名。
二作名。生名者。
如剎帝利婆羅門等。作名者。
如父母等所為立名。有說。
生名者謂初生時父母等所立名。作名者。
謂於後時親友知識所為立名。復次名有二種。
一有相名。二無相名。
有相名者。如無常苦空無我等。
無相名者。如我人有情意生等。
若佛出世則有相名多無相名少。若不出世則無相名多有相名少。
問火名為是有相。為是無相。
答若云尸棄是有相名。若云阿耆尼。
是無相名。復次名有二種。
一共名。二不共名。
不共名者。如佛法僧蘊界處等。
共名者。謂餘世間共所立名。
有餘師說。無不共名。
以一法可立一切名。一切法可立一名故。
名皆是共如共不共名。曾未曾名亦爾。
復次名有二種。一定名。
二不定名。定名者。
如蘇迷盧大海洲渚等。不定名者。
謂餘世間隨共立名。有餘師說。
無決定名。所以者何。
蘇迷盧等。邊方亦為作種種名。
此方文頌亦作餘名。如是說者蘇迷盧等有決定名。
劫初成時蘇迷盧等名已定故。問前劫壞時一切失壞。
今劫成已誰傳彼名。答有諸仙人得宿住智。
憶前劫事復傳彼名。或劫初人由法爾力。
心想欻有彼名現前。問諸所有名。
為皆先有展轉傳說為新立耶。答蘇迷盧等諸名先有。
餘名不定。或有新立。
復次名有二種。一者詮體。
二者詮用。詮體名者。
如盆中果舍中人等。詮用名者。
如刈者誦者等。有說。
詮體名者。如堅濕煖動等。
詮用名者。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0073c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。