漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 17 · 大正藏 0082c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0082c
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七

五百大阿羅漢等造

9雜蘊第一中智納息第二之九問身語業何等隨心轉。何等不隨心轉耶。

答色界戒及無漏戒隨心轉。欲界戒及餘身語業不隨心轉。

問何故欲界戒不隨心轉耶。答欲界於彼隨心轉戒。

非田非器乃至廣說。復次欲界非定界非修地非離染地故。

無如是道戒可隨轉。色界是定界是修地是離染地故。

有如是道戒可隨轉。復次欲界戒義。

問欲界心言汝能為我。斷破戒及起破戒煩惱不若能者我隨汝轉欲界心義。

答欲界戒言我不能戒義。言若不能我何為隨汝轉如人怖怨。

問他人曰。汝能為我作救護不。

若能者當依止汝隨汝而轉他。答不能彼便語言汝若不能。

我何為依止。汝隨汝轉此亦如是。

問色界善心一切皆有隨轉戒不。答非一切有。

謂初靜慮有六善心無隨轉戒。一善眼識。

二善耳識。三善身識。

四死時善心。五起表善心。

六聞所成慧相應善心。第二第三第四靜慮。

有二善心無隨轉戒。謂死時善心及聞所成心。

問何故無色界無隨轉戒耶。答彼界於戒非田非器乃至廣說。

復次戒是色一分攝。彼界無色故亦無戒。

復次戒是大種所造。彼無大種故亦無戒。

問如雖無無漏大種而有無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0082c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。