阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0082c
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 17 · 大正藏 0082c
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我的选文阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
五百大阿羅漢等造
9雜蘊第一中智納息第二之九問身語業何等隨心轉。何等不隨心轉耶。
答色界戒及無漏戒隨心轉。欲界戒及餘身語業不隨心轉。
問何故欲界戒不隨心轉耶。答欲界於彼隨心轉戒。
非田非器乃至廣說。復次欲界非定界非修地非離染地故。
無如是道戒可隨轉。色界是定界是修地是離染地故。
有如是道戒可隨轉。復次欲界戒義。
問欲界心言汝能為我。斷破戒及起破戒煩惱不若能者我隨汝轉欲界心義。
答欲界戒言我不能戒義。言若不能我何為隨汝轉如人怖怨。
問他人曰。汝能為我作救護不。
若能者當依止汝隨汝而轉他。答不能彼便語言汝若不能。
我何為依止。汝隨汝轉此亦如是。
問色界善心一切皆有隨轉戒不。答非一切有。
謂初靜慮有六善心無隨轉戒。一善眼識。
二善耳識。三善身識。
四死時善心。五起表善心。
六聞所成慧相應善心。第二第三第四靜慮。
有二善心無隨轉戒。謂死時善心及聞所成心。
問何故無色界無隨轉戒耶。答彼界於戒非田非器乃至廣說。
復次戒是色一分攝。彼界無色故亦無戒。
復次戒是大種所造。彼無大種故亦無戒。
問如雖無無漏大種而有無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0082c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。