阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0072c
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 15 · 大正藏 0072c
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我的选文如現在佛。以如是名。
說過去法未來現在法。廣說亦爾問一切名皆能顯義耶。
答一切名皆能顯義。問若以此名顯斷常。
第二頭第三手第六蘊。第十三處第十九界等。
此名何所顯耶。答此名即顯斷常等想。
問若以此名顯諸法無我。此名何所不顯耶。
有說。除其自性及俱有法。
餘悉能顯。有說。
唯除自性餘悉能顯。有說。
唯除四字餘悉能顯有說。一切悉顯。
謂於此中薩能顯婆。婆能顯薩。
達能顯磨。磨能顯達。
是故此中。雖顯一切而無自性顯自性失。
問名之與義何者多耶。答義多名少。
所以者何。義攝十七界一界少分十一處一處少分四蘊一蘊少分。
名攝一界一處一蘊少分。有說。
名多義少。所以者何。
以一一義有多名故。如古所制尼健荼書。
一一義有千名。次後略之。
於一一義唯留百名。今一一義唯留十名。
又說法者以無量名說一義故。如是說者義多名少。
所以者何。名亦義故。
設名非義義猶為多。以攝十七界一界少分。
乃至廣說。況名亦是義。
是餘名所顯故。是則義攝十八界十二處五蘊。
名但攝一界一處一蘊少分。問若名亦是義者。
名義有何差別。答能顯是名所顯是義。
復次名是非色。義通色非色。
名唯無見。義通有見無見。
名唯無對。義通有對無對。
名唯有漏。義通有漏無漏。
名唯有為。義通有為無為。
復次名唯無記。義通善不善無記。
名唯墮三世。義通墮三世及離世。
名唯欲色界繫。義通三
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0072c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。