漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 15 · 大正藏 0072c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0072c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 15 · 大正藏 0072c
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我的选文

如現在佛。以如是名。

說過去法未來現在法。廣說亦爾問一切名皆能顯義耶。

答一切名皆能顯義。問若以此名顯斷常。

第二頭第三手第六蘊。第十三處第十九界等。

此名何所顯耶。答此名即顯斷常等想。

問若以此名顯諸法無我。此名何所不顯耶。

有說。除其自性及俱有法。

餘悉能顯。有說。

唯除自性餘悉能顯。有說。

唯除四字餘悉能顯有說。一切悉顯。

謂於此中薩能顯婆。婆能顯薩。

達能顯磨。磨能顯達。

是故此中。雖顯一切而無自性顯自性失。

問名之與義何者多耶。答義多名少。

所以者何。義攝十七界一界少分十一處一處少分四蘊一蘊少分。

名攝一界一處一蘊少分。有說。

名多義少。所以者何。

以一一義有多名故。如古所制尼健荼書。

一一義有千名。次後略之。

於一一義唯留百名。今一一義唯留十名。

又說法者以無量名說一義故。如是說者義多名少。

所以者何。名亦義故。

設名非義義猶為多。以攝十七界一界少分。

乃至廣說。況名亦是義。

是餘名所顯故。是則義攝十八界十二處五蘊。

名但攝一界一處一蘊少分。問若名亦是義者。

名義有何差別。答能顯是名所顯是義。

復次名是非色。義通色非色。

名唯無見。義通有見無見。

名唯無對。義通有對無對。

名唯有漏。義通有漏無漏。

名唯有為。義通有為無為。

復次名唯無記。義通善不善無記。

名唯墮三世。義通墮三世及離世。

名唯欲色界繫。義通三

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0072c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。