漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 9 · 大正藏 0045b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0045b
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

非我行相無不決定。以約自他俱無我故。

由此尊者世友說言。我不定說諸法皆空。

定說一切法皆無我。問若非我行相。

與空行相。俱能緣一切法者。

此二行相有何差別。答非我行相對治我見。

空行相對治我所見。如對治我見我所見。

對治己見己所見。五我見十五我所見。

我行相我所行相。我執我所執。

我愛我所愛。我愚我所愚。

應知亦爾。有說。

觀蘊非我。是非我行相。

觀蘊中無我。是空行相。

如觀蘊非我蘊中無我。觀界界中。

觀處處中。應知亦爾。

有說。於非有觀非有。

是非我行相。於有觀非有。

是空行相。有說。

於無觀無。是非我行相。

於有觀無。是空行相。

有說。觀自性空。

是非我行相。觀所行空。

是空行相。有說。

觀體不自在。是非我行相。

觀內無士夫。是空行相。

是謂二種行相差別。問何故有漏非我行相。

緣一切法。無漏非我行相。

唯緣苦諦耶。答有漏非我行相。

非煩惱對治故。能緣一切法。

無漏非我行相。是煩惱對治故。

不緣一切法。非一切法順煩惱性故。

有說。有漏非我行相。

非顛倒對治故。能緣一切法。

無漏非我行相。是顛倒對治故。

不緣一切法。非一切法順顛倒性故。

有說。有漏非我行相。

無分齊緣故。能緣一切法。

無漏非我行相。有分齊緣故。

不緣一切法。緣我見境為非我故。

有說。有漏非我行相。

修觀時勝故。能緣一切法。

以修觀時觀一切法為非我故。無漏非我行相。

現觀時勝故不緣一切法。以

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0045b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。