阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0041b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 9 · 大正藏 0041b
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我的选文度天等所與。若生男女。
復作是言。是難陀等天神所與。
信自在者。若生男女。
便作是言。毘瑟拏天。
矩陛羅等天神所與。如是等類非因計因。
然有情數各別業生。非有情數共業所生。
非自在等邪因所生。此中非因謂因。
戒禁取攝者。顯彼自性。
執非親正因為親正因故。然戒禁取略有二種。
一非因計因。二非道計道。
此中但說非因計因。見苦所斷者顯彼對治。
見苦諦時永斷彼故。餘如前說。
問何故此見非見集斷。答果處轉故。
問非因謂因者。亦謗諸法因。
何故此見非邪見攝。答無行相轉名為邪見。
此有行相轉故不名邪見。復有說者。
壞實事轉名為邪見。此乃增益轉故不名邪見。
尊者世友作如是言。若撥無因名為邪見。
此非因計因故不名邪見。於非正因謂正因故。
若因非因見。於五見何見攝。
何見所斷。答邪見攝。
見集所斷。問何謂為因。
答業煩惱等。問何緣外道執內外事無因而生。
答不了內外緣起法故。彼作是念。
誰掘河海。誰積山原。
誰纖棘刺。誰畫禽獸。
准此一切皆無因生。故彼頌言。
誰掘河海積山原誰纖棘刺畫禽獸世無自在能作者故知一切皆無因此中邪見攝者。顯彼自性。
誹謗諸法所從因故。見集所斷者。
顯彼對治。見集諦時永斷彼故餘如前說。
問何故此中謗因邪見見集所斷。見蘊中說謗因邪見見集道斷。
答是
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0041b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。