阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0042a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 9 · 大正藏 0042a
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我的选文作是說。謗道諦者。
唯謗作用。問何故邪見不緣虛空及非擇滅。
答若法是蘊是蘊因。是蘊滅是蘊對治。
邪見則緣虛空非擇滅。非蘊非蘊因。
非蘊滅非蘊對治故彼不緣。復次若法是苦是苦因。
是苦滅是苦對治。邪見則緣。
虛空非擇滅。非苦非苦因。
非苦滅非苦對治故彼不緣。如苦苦因等。
應知病癰箭惱重擔及彼因等亦爾。復次若法是雜染清淨事。
邪見則緣。虛空非擇滅非雜染清淨事故彼不緣。
復次若法是無漏正見所緣。邪見則緣。
虛空非擇滅非無漏正見所緣故彼不緣。如無漏正見對治邪見。
應知無漏智明決定信等對非智等亦爾。復次若法如此岸彼岸中流船筏。
邪見則緣。虛空非擇滅非如此岸彼岸中流船筏故彼不緣。
復次若法有因果義。邪見則緣。
虛空非擇滅無因果義故彼不緣。復次若法是欣厭事。
邪見則緣。虛空非擇滅非欣厭事故彼不緣。
復次若法能為損益。邪見則緣。
虛空非擇滅不能損益故彼不緣。問撥無虛空非擇滅者為緣何法。
答即緣虛空非擇滅名。所以者何。
撥無彼者無深重心。如謗雜染清淨事故。
問此是何智。答此是欲界修所斷中。
無覆無記邪行相智。然諸有者。
有說二種。一實物有。
謂蘊界等。二施設有。
謂男女等。有說三種。
一相待有。謂如是事。
待此故有。待彼故無。
二和合有。謂如是事。
在此處有在彼處無。三時分有。
謂如是事。此時分有彼時分無。
有說五種。一名有。
謂龜毛兔角
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0042a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。