漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 9 · 大正藏 0041a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0041a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 9 · 大正藏 0041a
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我的选文

憶識。以有我故有此等事。

故諸外道於彼計我。此中有身見攝者顯彼自性。

於五取蘊執有我故。見苦所斷者顯彼對治。

見苦諦時永斷彼故。餘如前說。

問薩迦耶見有二行相。謂我行相。

我所行相。即是我見我所見攝。

何故此中唯說我見非我所見。答是作論者意欲爾故乃至廣說。

有作是說。亦應說彼而不說者。

應知此中是有餘說。復有說者。

此中已說我見故應知亦說我所見。所以者何。

以有我故得有我所。以有我見故得有我所見。

以有己見故得有己所見。以有五我見故。

得有十五我所見。以有我愛故得有我所愛。

以有我愚故得有我所愚。有餘師說。

我見是根本是顛倒性故。此中偏說。

我所見非根本。非顛倒性故此中不說。

問善說法者。亦說諸法常有實體性相。

我事而非惡見。何故外道說有實我便是惡見。

答我有二種。一者法我。

二者補特伽羅我。善說法者。

唯說實有法我。法性實有。

如實見故不名惡見。外道亦說。

實有補特伽羅我。補特伽羅非實有性。

虛妄見故名為惡見。問何故不說我非我見。

答我實非有。若見非我便為正見。

此中唯說諸惡見趣。是故不說我非我見。

若非因因見。於五見何見攝。

何見所斷。答非因謂因戒禁取攝。

見苦所斷。問何謂非因。

答自在天等不平等因。問何緣外道非因謂因。

答親近惡友。聞說自在自性士夫時方空等生諸法故。

如農夫等秋多收實。便作是言。

私多未

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0041a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。