阿毘達磨大毘婆沙論卷 9 · 大正藏 0044b

有執。識即是智唯長一字所謂毘字。為有yǒu執zhí。識shí即jí是shì智zhì唯wéi長cháng一yī字zì所suǒ謂wèi毘pí字zì。

為wéi止彼宗顯識與智其體各別。如契經言。智止zhǐ彼bǐ宗zōng顯xiǎn識shí與yǔ智zhì其qí體tǐ各gè別bié。如rú契qì經jīng言yán。

智zhì相應識。或執六識各別所緣。如五識身所緣相xiāng應yīng識shí。或huò執zhí六liù識shí各gè別bié所suǒ緣yuán。

如rú五wǔ識shí身shēn所suǒ緣yuán各別。如是意識但緣法處。為止彼宗顯示各gè別bié。如rú是shì意yì識shí但dàn緣yuán法fǎ處chǔ。

為wéi止zhǐ彼bǐ宗zōng顯xiǎn示shì意識緣十二處。如契經說。一切皆是意識所意yì識shí緣yuán十shí二èr處chǔ。如rú契qì經jīng說shuō。

一yī切qiè皆jiē是shì意yì識shí所suǒ緣。或有執智緣一切法識不能爾。為止緣yuán。或huò有yǒu執zhí智zhì緣yuán一yī切qiè法fǎ識shí不bù能néng爾ěr。

為wéi止zhǐ彼宗顯識與智俱能總別緣一切法。或彼bǐ宗zōng顯xiǎn識shí與yǔ智zhì俱jù能néng總zǒng別bié緣yuán一yī切qiè法fǎ。或huò有執智緣自相共相。識唯緣自相。為止有yǒu執zhí智zhì緣yuán自zì相xiāng共gòng相xiāng。

識shí唯wéi緣yuán自zì相xiāng。為wéi止zhǐ彼宗顯智與識俱緣二相。或有執智緣同彼bǐ宗zōng顯xiǎn智zhì與yǔ識shí俱jù緣yuán二èr相xiāng。

或huò有yǒu執zhí智zhì緣yuán同tóng分不同分境。識唯緣同分境。為止彼宗分fēn不bù同tóng分fēn境jìng。識shí唯wéi緣yuán同tóng分fēn境jìng。

為wéi止zhǐ彼bǐ宗zōng顯智與識俱緣二分。或有執智緣三世境顯xiǎn智zhì與yǔ識shí俱jù緣yuán二èr分fēn。或huò有yǒu執zhí智zhì緣yuán三sān世shì境jìng及非世境。識唯緣現在境。為止彼宗顯及jí非fēi世shì境jìng。

識shí唯wéi緣yuán現xiàn在zài境jìng。為wéi止zhǐ彼bǐ宗zōng顯xiǎn智與識俱緣三世及非世境。或有執智通緣智zhì與yǔ識shí俱jù緣yuán三sān世shì及jí非fēi世shì境jìng。

或huò有yǒu執zhí智zhì通tōng緣yuán五蘊及非蘊境。識唯緣色。為止彼宗顯五wǔ蘊yùn及jí非fēi蘊yùn境jìng。識shí唯wéi緣yuán色sè。

為wéi止zhǐ彼bǐ宗zōng顯xiǎn智與識俱緣五蘊及非蘊境。或有執智緣智zhì與yǔ識shí俱jù緣yuán五wǔ蘊yùn及jí非fēi蘊yùn境jìng。或huò有yǒu執zhí智zhì緣yuán自相續及他相續。識唯緣自相續。為止彼自zì相xiāng續xù及jí他tā相xiāng續xù。

識shí唯wéi緣yuán自zì相xiāng續xù。為wéi止zhǐ彼bǐ宗顯智與識俱緣自他。或有執智緣內外宗zōng顯xiǎn智zhì與yǔ識shí俱jù緣yuán自zì他tā。

或huò有yǒu執zhí智zhì緣yuán內nèi外wài處。識唯緣外處。為止彼宗顯智與識俱處chǔ。識shí唯wéi緣yuán外wài處chǔ。

為wéi止zhǐ彼bǐ宗zōng顯xiǎn智zhì與yǔ識shí俱jù緣內外。或有執智緣有漏無漏。識唯緣有緣yuán內nèi外wài。或huò有yǒu執zhí智zhì緣yuán有yǒu漏lòu無wú漏lòu。

識shí唯wéi緣yuán有yǒu漏。為止彼宗顯智與識俱緣二種。或有執漏lòu。為wéi止zhǐ彼bǐ宗zōng顯xiǎn智zhì與yǔ識shí俱jù緣yuán二èr種zhǒng。

或huò有yǒu執zhí智緣有為無為。識唯緣有為。為止彼宗智zhì緣yuán有yǒu為wéi無wú為wéi。識shí唯wéi緣yuán有yǒu為wéi。

為wéi止zhǐ彼bǐ宗zōng顯智與識俱緣二種。或有執智唯是道支。顯xiǎn智zhì與yǔ識shí俱jù緣yuán二èr種zhǒng。或huò有yǒu執zhí智zhì唯wéi是shì道dào支zhī。

識唯是有支。如犢子部。以契經說正見是識shí唯wéi是shì有yǒu支zhī。如rú犢dú子zǐ部bù。

以yǐ契qì經jīng說shuō正zhèng見jiàn是shì道。支行緣識故。為止彼宗顯智與識俱道dào。支zhī行háng緣yuán識shí故gù。

為wéi止zhǐ彼bǐ宗zōng顯xiǎn智zhì與yǔ識shí俱jù通二支。但隨強說。或有執智與識不俱。如通tōng二èr支zhī。但dàn隨suí強qiáng說shuō。

或huò有yǒu執zhí智zhì與yǔ識shí不bù俱jù。如rú譬喻者。為止彼宗顯智與識有俱時生。譬pì喻yù者zhě。

為wéi止zhǐ彼bǐ宗zōng顯xiǎn智zhì與yǔ識shí有yǒu俱jù時shí生shēng。由此因緣故造斯論。由yóu此cǐ因yīn緣yuán故gù造zào斯sī論lùn。

問何故此中智後說識。答是作論者意欲爾問wèn何hé故gù此cǐ中zhōng智zhì後hòu說shuō識shí。答dá是shì作zuò論lùn者zhě意yì欲yù爾ěr故乃至廣說。有說。此是經論舊法。謂契故gù乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

有yǒu說shuō。此cǐ是shì經jīng論lùn舊jiù法fǎ。

謂wèi契qì