阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0041c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 9 · 大正藏 0041c
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我的选文作論者意欲爾故乃至廣說。復次此非了義說。
彼是了義說。此有餘意趣。
彼無餘意趣。此說有餘緣彼說無餘緣。
此說依世俗。彼說依勝義。
復次此說少分因。彼說一切因。
此唯說苦因。彼說苦及非苦因。
此唯說顛倒因。彼說顛倒及非顛倒因。
此唯說生果因。彼說生果不生果因。
復次謗集邪見撥無因體亦撥因義。謗道邪見唯撥因體不撥因義。
言涅槃無因是正非邪故。此中唯說謗因邪見故。
見集所斷非見道所斷。若有無見於五見何見攝。
何見所斷。答邪見攝。
此有四種。若謂無苦見苦所斷。
若謂無集見集所斷。若謂無滅見滅所斷。
若謂無道見道所斷。問何謂為有。
答四聖諦。問何緣外道撥無四諦。
答彼執有我故便撥無四諦。彼作是言色等五蘊是我非苦。
便撥苦諦。我無有因便撥集諦。
我常不滅便撥滅諦。我無對治便撥道諦。
如善說法者。知色等五蘊是苦非我便信苦諦。
此苦有因便信集諦。此苦可滅便信滅諦。
苦有對治便信道諦。此中邪見攝者。
顯彼自性。撥無實有四聖諦故。
此有四種。廣說乃至。
若謂無道。見道所斷者。
顯彼對治。見四諦時永斷彼故。
餘如前說應知此中謗苦諦者。有二種謗。
一謗物體。二謗果義。
謗集諦者。有二種謗。
一謗物體。二謗因義。
謗滅諦者。唯謗物體不謗果義。
有作是說。亦謗果義。
謗道諦者。唯謗物體不謗因義。
有作是說。亦謗因義。
有作是說。亦謗因果。
有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0041c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。