漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 9 · 大正藏 0041c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0041c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 9 · 大正藏 0041c
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我的选文

作論者意欲爾故乃至廣說。復次此非了義說。

彼是了義說。此有餘意趣。

彼無餘意趣。此說有餘緣彼說無餘緣。

此說依世俗。彼說依勝義。

復次此說少分因。彼說一切因。

此唯說苦因。彼說苦及非苦因。

此唯說顛倒因。彼說顛倒及非顛倒因。

此唯說生果因。彼說生果不生果因。

復次謗集邪見撥無因體亦撥因義。謗道邪見唯撥因體不撥因義。

言涅槃無因是正非邪故。此中唯說謗因邪見故。

見集所斷非見道所斷。若有無見於五見何見攝。

何見所斷。答邪見攝。

此有四種。若謂無苦見苦所斷。

若謂無集見集所斷。若謂無滅見滅所斷。

若謂無道見道所斷。問何謂為有。

答四聖諦。問何緣外道撥無四諦。

答彼執有我故便撥無四諦。彼作是言色等五蘊是我非苦。

便撥苦諦。我無有因便撥集諦。

我常不滅便撥滅諦。我無對治便撥道諦。

如善說法者。知色等五蘊是苦非我便信苦諦。

此苦有因便信集諦。此苦可滅便信滅諦。

苦有對治便信道諦。此中邪見攝者。

顯彼自性。撥無實有四聖諦故。

此有四種。廣說乃至。

若謂無道。見道所斷者。

顯彼對治。見四諦時永斷彼故。

餘如前說應知此中謗苦諦者。有二種謗。

一謗物體。二謗果義。

謗集諦者。有二種謗。

一謗物體。二謗因義。

謗滅諦者。唯謗物體不謗果義。

有作是說。亦謗果義。

謗道諦者。唯謗物體不謗因義。

有作是說。亦謗因義。

有作是說。亦謗因果。

有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0041c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。