阿毘達磨大毘婆沙論卷 9 · 大正藏 0043c

知自性是自性。知他性是他性者。則應一知zhī自zì性xìng是shì自zì性xìng。知zhī他tā性xìng是shì他tā性xìng者zhě。

則zé應yīng一yī智有二解用。解用別故體亦應別。體既各智zhì有yǒu二èr解jiě用yòng。解jiě用yòng別bié故gù體tǐ亦yì應yīng別bié。

體tǐ既jì各gè別。應非一智。一有情身二智並起不應正別bié。應yīng非fēi一yī智zhì。

一yī有yǒu情qíng身shēn二èr智zhì並bìng起qǐ不bù應yīng正zhèng理勿有此失。是故自性不知自性。問若爾理lǐ勿wù有yǒu此cǐ失shī。是shì故gù自zì性xìng不bù知zhī自zì性xìng。

問wèn若ruò爾ěr大眾部所說喻云何通。答不必須通。彼非大dà眾zhòng部bù所suǒ說shuō喻yù云yún何hé通tōng。答dá不bù必bì須xū通tōng。

彼bǐ非fēi素怛纜毘奈耶阿毘達磨攝故。又不可以素sù怛dá纜lǎn毘pí奈nài耶yē阿ā毘pí達dá磨mó攝shè故gù。又yòu不bù可kě以yǐ世俗現喻難賢聖法。賢聖法異世俗法異故。世shì俗sú現xiàn喻yù難nán賢xián聖shèng法fǎ。

賢xián聖shèng法fǎ異yì世shì俗sú法fǎ異yì故gù。若必須通。應說喻過。喻既有過。所喻不若ruò必bì須xū通tōng。

應yīng說shuō喻yù過guò。喻yù既jì有yǒu過guò。

所suǒ喻yù不bù成。如燈無根無所緣慮非有情數。智亦成chéng。如rú燈dēng無wú根gēn無wú所suǒ緣yuán慮lǜ非fēi有yǒu情qíng數shù。

智zhì亦yì應爾。如燈是色極微所成。智亦應爾。既不應yīng爾ěr。如rú燈dēng是shì色sè極jí微wēi所suǒ成chéng。

智zhì亦yì應yīng爾ěr。既jì不bù如是。云何為喻。又彼許燈是照性不。若是如rú是shì。

云yún何hé為wéi喻yù。又yòu彼bǐ許xū燈dēng是shì照zhào性xìng不bù。

若ruò是shì照性復何須照。若非照性體應是闇不應照zhào性xìng復fù何hé須xū照zhào。若ruò非fēi照zhào性xìng體tǐ應yīng是shì闇àn不bù應yīng名燈。破闇名燈寧非照性。故不應執燈名míng燈dēng。

破pò闇àn名míng燈dēng寧níng非fēi照zhào性xìng。故gù不bù應yīng執zhí燈dēng能自照。由此所喻。亦不得成。問何緣不知能néng自zì照zhào。

由yóu此cǐ所suǒ喻yù。亦yì不bù得dé成chéng。

問wèn何hé緣yuán不bù知zhī相應諸法。答同一所緣。俱時轉故。謂一有情相xiāng應yīng諸zhū法fǎ。答dá同tóng一yī所suǒ緣yuán。

俱jù時shí轉zhuǎn故gù。謂wèi一yī有yǒu情qíng心心所法。於一境界俱時而轉。理無展轉心xīn心xīn所suǒ法fǎ。

於wū一yī境jìng界jiè俱jù時shí而ér轉zhuǎn。理lǐ無wú展zhǎn轉zhuǎn互相緣義。譬如多人集在一處。或同觀下。互hù相xiāng緣yuán義yì。

譬pì如rú多duō人rén集jí在zài一yī處chǔ。或huò同tóng觀guān下xià。

或共觀空。理必不能互相見面。心心所法或huò共gòng觀guān空kōng。理lǐ必bì不bù能néng互hù相xiāng見jiàn面miàn。

心xīn心xīn所suǒ法fǎ亦復如是。若智能知相應受者。彼受為能亦yì復fù如rú是shì。若ruò智zhì能néng知zhī相xiāng應yīng受shòu者zhě。

彼bǐ受shòu為wéi能néng緣自體不。若緣自體。則有前說緣自性過。緣yuán自zì體tǐ不bù。若ruò緣yuán自zì體tǐ。

則zé有yǒu前qián說shuō緣yuán自zì性xìng過guò。若不能緣。則心心所應俱時起。不同所緣若ruò不bù能néng緣yuán。

則zé心xīn心xīn所suǒ應yīng俱jù時shí起qǐ。不bù同tóng所suǒ緣yuán勿有此失。故不能知相應諸法。問何緣不勿wù有yǒu此cǐ失shī。

故gù不bù能néng知zhī相xiāng應yīng諸zhū法fǎ。問wèn何hé緣yuán不bù知俱有諸法。答極相近故。如籌霑取安繕知zhī俱jù有yǒu諸zhū法fǎ。

答dá極jí相xiāng近jìn故gù。如rú籌chóu霑zhān取qǔ安ān繕shàn那藥置於眼中。極相近故眼不能見此亦那nà藥yào置zhì於wū眼yǎn中zhōng。

極jí相xiāng近jìn故gù眼yǎn不bù能néng見jiàn此cǐ亦yì如是。問何等名為俱有諸法。答此隨轉色。如rú是shì。問wèn何hé等děng名míng為wéi俱jù有yǒu諸zhū法fǎ。

答dá此cǐ隨suí轉zhuǎn色sè。及此隨轉不相應行。西方諸師作如是說。及jí此cǐ隨suí轉zhuǎn不bù相xiāng應yīng行xíng。

西xī方fāng諸zhū師shī作zuò如rú是shì說shuō。與慧俱生諸蘊相續。自身攝者是俱有法。與yǔ慧huì俱jù生shēng諸zhū蘊yùn相xiāng續xù。

自zì身shēn攝shè者zhě是shì俱jù有yǒu法fǎ。彼說非理。所以者何。若爾眼識應不能取彼bǐ說shuō非fēi理lǐ。

所suǒ以yǐ者zhě何hé。若ruò爾ěr眼yǎn識shí應yīng不bù能néng取qǔ自身諸色。餘識亦爾。彼作是說。五識能取自zì身shēn諸zhū色sè。

餘yú識shí亦yì爾ěr。彼bǐ作zuò是shì說shuō。

五wǔ識shí能néng取qǔ