漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 6 · 大正藏 0026c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0026c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

如世尊告阿難陀言。吾今為汝等。

說頂及頂墮。謂聖弟子。

於五取蘊。起作有為緣生法中。

思量觀察。此是無常苦空無我。

彼即於如是思量觀察時。有忍有見。

有欲樂有行解。有見審慮忍。

如是名為頂。問何故世尊。

為波羅衍拏。說信為頂。

為諸新學苾芻。說慧為頂耶。

答佛善知法相。及善知根器。

應為說者即為說之。餘無此能故不應問。

復次波羅衍拏。住初業地未串習所作。

未得奢摩他未入聖教。未修漸次。

諸有所作皆藉他緣。聞他天神讚佛功德。

於佛生信來詣佛所爾時世尊。依頂等流說信為頂。

新學苾芻與彼相違。是故為說頂之自性。

復次佛隨所闕而為說故。謂波羅衍拏。

有慧闕信故為彼說信為頂。新學苾芻有信闕慧故。

為彼說慧為頂復次為止諂曲及愚癡故。謂波羅衍拏是婆羅門種。

雖有智慧而闕淨信。無信之慧增長諂曲。

為止彼諂曲故說信為頂。新學苾芻是釋迦種。

雖有淨信而闕智慧。無慧之信增長愚癡。

為止彼愚癡故說慧為頂。復次世尊所化有利根者。

有鈍根者。為利根者說信為頂。

為鈍根者說慧為頂。如利根鈍根。

因力緣力。內分力外分力。

內如理作意力。外從他聞法力。

無癡增相續力。無貪增相續力。

應知亦爾。云何頂墮。

乃至廣說。問何故此中。

但說頂墮。不說煖耶答應說而不說者。

當知此義有餘。復次說勝有墮。

已顯劣故。謂頂善根

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0026c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。