阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 6 · 大正藏 0028a
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我的选文應行有多種故。云何煖乃至廣說。
問何故名煖。答智於境轉。
故有勝智。煖生能燒諸煩惱薪。
故名為煖猶如鑽火。上下相依有火。
煖生能燒薪等。有說諸有相依故。
有墮有智煖生。能令諸有皆悉萎悴。
故名為煖。猶如夏時聚花為𧂐。
花生煖氣還自萎悴。又如夏時積聚糞壤。
中生煖氣還自腐爛。有說諸蘊相依故。
有墮蘊智煖生。能燒蘊林令其永滅。
故名為煖。如竹𥯤等相摩煖生。
能燒彼林令為灰燼。尊者妙音作如是說。
依求解脫有善根生。是聖道日前行前相。
故名為煖。如日將出明相先現。
復次依求解脫有善根生。是聖道火前行前相。
故名為煖。如火將然烟為前相。
云何煖。答若於正法毘奈耶中。
有少信愛。即信名愛故名信愛。
於正法中。有信愛者。
說緣道諦信。於毘奈耶中。
有信愛者。說緣滅諦信。
問此煖善根。具以十六行相。
緣四聖諦。何故此中。
但說緣滅道諦非苦集耶。答依勝說故。
謂四諦中滅道是勝。出生死故。
餘如頂中廣說。有說於正法中。
有信愛者。說緣三諦信。
於毘奈耶中。有信愛者。
說緣滅諦信。以煖具緣四聖諦故。
問緣滅道諦可爾。是可信事。
是生信處。是所歸依。
應信愛故。緣苦集諦。
云何可爾。煩惱惡行及所得果。
猶如糞穢深可厭患。不應於中生信愛故。
答信有二種。一者信可。
二者信愛。於滅道諦具二種信。
於苦集諦雖無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0028a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。