漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 6 · 大正藏 0028a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0028a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

應行有多種故。云何煖乃至廣說。

問何故名煖。答智於境轉。

故有勝智。煖生能燒諸煩惱薪。

故名為煖猶如鑽火。上下相依有火。

煖生能燒薪等。有說諸有相依故。

有墮有智煖生。能令諸有皆悉萎悴。

故名為煖。猶如夏時聚花為𧂐。

花生煖氣還自萎悴。又如夏時積聚糞壤。

中生煖氣還自腐爛。有說諸蘊相依故。

有墮蘊智煖生。能燒蘊林令其永滅。

故名為煖。如竹𥯤等相摩煖生。

能燒彼林令為灰燼。尊者妙音作如是說。

依求解脫有善根生。是聖道日前行前相。

故名為煖。如日將出明相先現。

復次依求解脫有善根生。是聖道火前行前相。

故名為煖。如火將然烟為前相。

云何煖。答若於正法毘奈耶中。

有少信愛。即信名愛故名信愛。

於正法中。有信愛者。

說緣道諦信。於毘奈耶中。

有信愛者。說緣滅諦信。

問此煖善根。具以十六行相。

緣四聖諦。何故此中。

但說緣滅道諦非苦集耶。答依勝說故。

謂四諦中滅道是勝。出生死故。

餘如頂中廣說。有說於正法中。

有信愛者。說緣三諦信。

於毘奈耶中。有信愛者。

說緣滅諦信。以煖具緣四聖諦故。

問緣滅道諦可爾。是可信事。

是生信處。是所歸依。

應信愛故。緣苦集諦。

云何可爾。煩惱惡行及所得果。

猶如糞穢深可厭患。不應於中生信愛故。

答信有二種。一者信可。

二者信愛。於滅道諦具二種信。

於苦集諦雖無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0028a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。