漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 6 · 大正藏 0027b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0027b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

法。如理作意信佛菩提法。

是善說僧修妙行。色無常。

受想行識無常。善施設苦諦。

善施設集滅道諦。彼於異時。

不親近善士。不聽聞正法。

不如理作意。於已得世俗信。

退沒破壞移轉亡失。故名頂墮。

問何故作此論。答前雖說頂自性。

而未說頂云何得云何捨。今欲說之故作此論。

親近善士者。謂親近善友。

聽聞正法者。謂屬耳聽聞。

如理所引。訶毀流轉。

讚歎還滅。順瑜伽法。

如理作意者。謂自內正解信佛菩提法。

是善說僧修妙行者。顯信三寶。

色無常受想行識無常者。顯信五蘊。

善施設苦諦。善施設集滅道諦者。

顯信四諦。此中信佛菩提。

乃至信善施設道諦。皆共顯示法隨法行。

此及前三。即是顯示四預流支。

是名得頂。問佛為何等所化有情。

於頂位中顯示三寶。復為何等顯示五蘊。

又為何等顯示四諦。答為愚寶者顯示三寶。

為愚蘊者顯示五蘊。為愚諦者顯示四諦。

復次為初業者顯示三寶為已串習者顯示五蘊。為已超作意者顯示四諦復次為鈍根者顯示三寶。

為中根者顯示五蘊。為利根者顯示四諦。

復次為疑行者顯示三寶。為我慢行者顯示五蘊。

為諸邪見損覺慧者顯示四諦。有作是說。

為樂廣者顯示三寶。為樂略者顯示四諦。

為樂廣略者顯示五蘊。是名三種所為差別。

已說得頂。云何捨頂。

彼於異時者。謂彼散亂時。

不親近善士者。謂親近惡友。

不聽聞正法者。謂作意聽聞非理所引。

讚歎流轉

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0027b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。