阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0028c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0028c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 6 · 大正藏 0028c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文以者何。彼闕勝德造惡行故。
有說四聖種是。所以者何。
彼貪利養造惡行故。有說四沙門果是。
所以者何。彼實未得四沙門果。
而稱我得造惡行故。有說四無量是。
所以者何。彼由貪瞋嫉妬增上。
造惡行故。有說四靜慮是。
所以者何。彼由欲界煩惱增上造惡行故。
有說四善巧是。謂界善巧。
處善巧。緣起善巧。
處非處善巧。所以者何。
彼愚因果造惡行故。有說即四種順決擇分善根是。
所以者何。佛說彼二人無少分煖故。
有說即增一阿笈摩中。四法迹是。
一無貪法迹。二無瞋法迹。
三正念法迹。四正定法迹。
有說即雜阿笈摩中。四句法是。
如彼頌言。賢聖法中善言最二常愛言遠不愛三常實言離虛誑四常法言遠非法如是說者。
四聖諦是彼愚諦理背聖教故。問佛深知彼不堪受法。
如何以法而恣彼耶。答佛欲自顯無過失故。
勿有謂彼無教化者。故造惡行而自毀壞。
是以如來舉手告言。諸教化事我皆能作。
而汝不受自行邪行。以自損壞非我過也。
有說為止釋種不信心故。若不以法而恣彼者。
無量釋種生不信心。云何義成。
於自親族心懷慳嫉不欲教化。將恐彼人與己相似。
由佛以法而恣彼意。是諸釋種不信心息。
有說為止外道誹謗業故。若不以法而恣彼者。
無量外道便誹謗言。云何名為得大悲者。
若諸弟子隨順恭敬便為說法。若諸
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0028c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。