漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 6 · 大正藏 0026b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0026b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

故。隨法行者。

於隨信行道。唯有一信。

謂雖信可彼。而不信樂彼故。

信勝解者。於見至道。

具二種信見至者於信勝解道。唯有一信。

時解脫者。於不時解脫道。

具二種信。不時解脫者。

於時解脫道。唯有一信。

佛於佛道具二種信。於二乘道唯有一信。

獨覺於二道具二種信。於聲聞道唯有一信。

聲聞於三道皆具二信。此中尊者。

欲令前義得成立故。復引契經。

如世尊為波羅衍拏摩納婆說。若於佛法僧生起微小信儒童應知彼名已得頂法問此頂善根。

十六行相。觀四聖諦。

何故世尊。為摩納婆。

說信三寶。答彼於三寶。

愚惑不信。然三寶希有。

難可值遇。欲令信解。

故為說之。有說彼摩納婆為苦所逼。

欲求出要來詣佛所。說是頌言。

為苦所逼諸眾生不知出要來詣佛唯願為說除眾患如熱所逼入涼池出苦之要無過三寶。故佛為說於三寶信。

有說欲令所化於佛法中深生信重。故佛為說於佛法僧生微小信。

若佛為說四聖諦者。所化有情便作是念。

我等何用信重如是煩惱惡行顛倒見趣及所得果苦集諦為。若佛為說佛法僧寶。

彼便踊躍深生信重。有說隨修行者樂別觀故。

謂修行者於煖位中樂別觀蘊。於頂位中樂別觀寶。

於忍位中樂別觀諦。故於頂位說信三寶。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0026b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。