漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 6 · 大正藏 0026a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0026a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

位樂觀寶故。此中於佛僧生小量信者。

說緣道諦信。於法生小量信者。

說緣滅諦信。問此頂善根具以十六行相。

緣四聖諦。何故此中但說緣滅道諦非苦集耶。

答依勝說故。謂四諦中滅道是勝出生死故。

復次滅道二諦清淨無垢離過微妙。是可信事。

是生信處。是所歸依。

是故偏說。復次滅道二諦。

非唯可信亦是可求。難可證得極可欣故。

苦集不爾是故不說。復次為受化者生信樂故。

若佛為彼說苦集諦。便作是念。

我無始來。為此鄙劣。

煩惱惡行。及所得果。

擾亂逼迫。寧可信樂。

若說滅道。便深信樂。

不欲捨離。故於此中。

偏說滅道。有說於佛僧。

生小量信者。說緣道諦信。

於法生小量信者。說緣三諦信。

以頂具緣四聖諦故。問緣滅道諦可爾。

是可信事。是生信處。

是所歸依。應信樂故。

緣苦集諦云何可爾。煩惱惡行及所得果。

猶如糞穢深可厭患。不應於中生信樂故。

答信有二種。一者信可。

二者信樂。於滅道諦具二種信。

於苦集諦雖無信樂。而有信可。

故緣苦集亦生於信。如人掘地求水寶等。

具二種信。一者信可。

謂信地中有水寶等故。二者信樂。

謂信水等是可欣樂故。脇尊者言。

為厭患苦集故。稱讚滅道。

謂此滅道寂靜美妙。止息對治下劣鄙穢苦集法故。

如人風雨所逼惱故稱讚舍宅。故於四諦皆可生信。

然於道諦。亦非一切具二種信。

謂隨信行者。於隨法行道具二種信。

謂信可彼信樂彼

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0026a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。