阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 6 · 大正藏 0026a
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我的选文位樂觀寶故。此中於佛僧生小量信者。
說緣道諦信。於法生小量信者。
說緣滅諦信。問此頂善根具以十六行相。
緣四聖諦。何故此中但說緣滅道諦非苦集耶。
答依勝說故。謂四諦中滅道是勝出生死故。
復次滅道二諦清淨無垢離過微妙。是可信事。
是生信處。是所歸依。
是故偏說。復次滅道二諦。
非唯可信亦是可求。難可證得極可欣故。
苦集不爾是故不說。復次為受化者生信樂故。
若佛為彼說苦集諦。便作是念。
我無始來。為此鄙劣。
煩惱惡行。及所得果。
擾亂逼迫。寧可信樂。
若說滅道。便深信樂。
不欲捨離。故於此中。
偏說滅道。有說於佛僧。
生小量信者。說緣道諦信。
於法生小量信者。說緣三諦信。
以頂具緣四聖諦故。問緣滅道諦可爾。
是可信事。是生信處。
是所歸依。應信樂故。
緣苦集諦云何可爾。煩惱惡行及所得果。
猶如糞穢深可厭患。不應於中生信樂故。
答信有二種。一者信可。
二者信樂。於滅道諦具二種信。
於苦集諦雖無信樂。而有信可。
故緣苦集亦生於信。如人掘地求水寶等。
具二種信。一者信可。
謂信地中有水寶等故。二者信樂。
謂信水等是可欣樂故。脇尊者言。
為厭患苦集故。稱讚滅道。
謂此滅道寂靜美妙。止息對治下劣鄙穢苦集法故。
如人風雨所逼惱故稱讚舍宅。故於四諦皆可生信。
然於道諦。亦非一切具二種信。
謂隨信行者。於隨法行道具二種信。
謂信可彼信樂彼
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0026a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。