阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0027a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 6 · 大正藏 0027a
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我的选文是勝尚退。況煖善根劣而無退。
有說不應詰問。尊者不說煖退因緣。
所以者何。契經說故。
謂契經中。但說頂墮。
不說煖墮。尊者依經。
而造此論故不應責。有說從頂退時。
生大憂惱。退煖不爾。
故不說之。謂如有人見寶伏藏。
滿中珍寶見已歡喜作是思惟。我今永絕貧窮根本。
適欲取時忽然還滅。彼人爾時生大憂惱。
如是行者住頂位中自念不久。入於忍位永捨惡趣。
生大歡喜後退此頂。還住煖時生大憂惱。
失勝利故。設從煖位進得頂時。
彼猶未能永捨惡趣。故從彼退不大憂惱。
有說住頂位時多諸留難住煖不爾。是故偏說。
故如是說。於三時中諸業煩惱。
極與行者而作留難。一從頂入忍時能感惡趣諸業煩惱極為留難。
義言行者若入忍位定不復受諸惡趣生。我於誰身受異熟果。
二聖者離欲染時。能感欲界諸業煩惱極為留難。
義言行者。若離欲染於欲界生。
定不復受我於誰身受異熟果。三得阿羅漢果時。
能感後有諸業煩惱極為留難。義言行者若得阿羅漢果。
定不復受一切生死。我於誰身受異熟果。
有說頂不久住是進退際故。煖位不爾故不說煖墮。
有說住頂位時將獲大利。猶如聖者得不墮法得忍。
異生亦復如是。如室路拏二十俱胝九十一劫不墮惡趣。
從頂退時失此大利。故說頂墮。
退煖不爾故不說之。云何頂墮。
答如有一類。親近善士聽聞正
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0027a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。