漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 6 · 大正藏 0027a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0027a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

是勝尚退。況煖善根劣而無退。

有說不應詰問。尊者不說煖退因緣。

所以者何。契經說故。

謂契經中。但說頂墮。

不說煖墮。尊者依經。

而造此論故不應責。有說從頂退時。

生大憂惱。退煖不爾。

故不說之。謂如有人見寶伏藏。

滿中珍寶見已歡喜作是思惟。我今永絕貧窮根本。

適欲取時忽然還滅。彼人爾時生大憂惱。

如是行者住頂位中自念不久。入於忍位永捨惡趣。

生大歡喜後退此頂。還住煖時生大憂惱。

失勝利故。設從煖位進得頂時。

彼猶未能永捨惡趣。故從彼退不大憂惱。

有說住頂位時多諸留難住煖不爾。是故偏說。

故如是說。於三時中諸業煩惱。

極與行者而作留難。一從頂入忍時能感惡趣諸業煩惱極為留難。

義言行者若入忍位定不復受諸惡趣生。我於誰身受異熟果。

二聖者離欲染時。能感欲界諸業煩惱極為留難。

義言行者。若離欲染於欲界生。

定不復受我於誰身受異熟果。三得阿羅漢果時。

能感後有諸業煩惱極為留難。義言行者若得阿羅漢果。

定不復受一切生死。我於誰身受異熟果。

有說頂不久住是進退際故。煖位不爾故不說煖墮。

有說住頂位時將獲大利。猶如聖者得不墮法得忍。

異生亦復如是。如室路拏二十俱胝九十一劫不墮惡趣。

從頂退時失此大利。故說頂墮。

退煖不爾故不說之。云何頂墮。

答如有一類。親近善士聽聞正

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0027a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。