漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 6 · 大正藏 0029a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0029a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 6 · 大正藏 0029a
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我的选文

弟子違逆不敬則不教化。由佛以法而恣彼意。

是諸外道誹謗便息。有說令彼證知過在己故。

佛以軟語而責彼言。汝本及今恒造惡行。

我常教化都不信受。今復為汝欲說法要汝言何用知尊法為。

汝之過失汝自為證。有說令彼後時種善根故。

佛知彼二。今雖不能受我正法。

而命終已生龍趣中。便自憶念昔大悲者。

恣我正法而我不受。今生惡趣受諸苦惱。

由此便起悔俱善根。以此因緣速脫惡趣。

有說為護佛法令不壞故。佛知彼二。

從此命終當生龍趣。劇苦所逼作是念言。

我從何沒來生於此。即自憶念從人中來。

復自念言。昔作何業。

便自觀見昔曾出家不能正行墮在此處。次作是念佛不化我故令我今生此惡處。

便起瞋恨欲來人中。破窣堵波壞僧伽藍。

殺諸苾芻苾芻尼等。令如來法殄滅無餘。

當於爾時佛神力故。有如來像住立其前。

而告之言。馬師井宿。

吾當為汝說四句法。汝欲知不當恣汝意。

時二毒龍即便自憶。昔佛亦作如是告我。

我時不受是我自咎非如來過。由此因緣瞋纏遂息。

生大慚愧護持佛法。由如是等種種因緣。

佛以正法而恣彼意。問何故二人作如是說我今何用知尊法為。

答彼二自知造諸惡行。非正法器故說是言。

彼自思惟於生天論。我尚非器況極微細解脫論耶。

有說彼二自知。數犯禁戒。

惡行煩惱。損壞相續。

焦塼瓦等可令生芽。我等聞法生解脫芽。

無有是

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0029a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。