阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 6 · 大正藏 0029a
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我的选文弟子違逆不敬則不教化。由佛以法而恣彼意。
是諸外道誹謗便息。有說令彼證知過在己故。
佛以軟語而責彼言。汝本及今恒造惡行。
我常教化都不信受。今復為汝欲說法要汝言何用知尊法為。
汝之過失汝自為證。有說令彼後時種善根故。
佛知彼二。今雖不能受我正法。
而命終已生龍趣中。便自憶念昔大悲者。
恣我正法而我不受。今生惡趣受諸苦惱。
由此便起悔俱善根。以此因緣速脫惡趣。
有說為護佛法令不壞故。佛知彼二。
從此命終當生龍趣。劇苦所逼作是念言。
我從何沒來生於此。即自憶念從人中來。
復自念言。昔作何業。
便自觀見昔曾出家不能正行墮在此處。次作是念佛不化我故令我今生此惡處。
便起瞋恨欲來人中。破窣堵波壞僧伽藍。
殺諸苾芻苾芻尼等。令如來法殄滅無餘。
當於爾時佛神力故。有如來像住立其前。
而告之言。馬師井宿。
吾當為汝說四句法。汝欲知不當恣汝意。
時二毒龍即便自憶。昔佛亦作如是告我。
我時不受是我自咎非如來過。由此因緣瞋纏遂息。
生大慚愧護持佛法。由如是等種種因緣。
佛以正法而恣彼意。問何故二人作如是說我今何用知尊法為。
答彼二自知造諸惡行。非正法器故說是言。
彼自思惟於生天論。我尚非器況極微細解脫論耶。
有說彼二自知。數犯禁戒。
惡行煩惱。損壞相續。
焦塼瓦等可令生芽。我等聞法生解脫芽。
無有是
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0029a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。