漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 5 · 大正藏 0023a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0023a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 5 · 大正藏 0023a
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我的选文

有何差別。答所依各異。

謂此但依隨順見道。總立一種順決擇分。

於中義別復開三種。後定蘊中。

總依有漏修所成善。建立四分。

若順退者。名順退分。

若順住者。名順住分。

若順勝進者。名順勝進分。

若順聖道者。名順決擇分。

是故此彼所依各異。問頗有世第一法。

緣有所緣法耶。緣無所緣法耶。

緣有所緣法。亦緣無所緣法耶。

非緣有所緣法。亦非緣無所緣法耶。

答有緣有所緣法者。謂若世第一法。

緣心心所法。緣無所緣法者。

謂若世第一法。緣色心不相應行。

緣有所緣法。亦緣無所緣法者。

謂若世第一法。緣心心所法。

及緣色心不相應行。非緣有所緣法。

亦非緣無所緣法者。謂隨心轉色。

及隨心轉心不相應行。世第一法。

問頗有住一剎那頃。當得緣有所緣法。

世第一法耶。緣無所緣法。

世第一法耶。緣有所緣法。

亦緣無所緣法。世第一法耶。

非緣有所緣法。亦非緣無所緣法。

世第一法耶。答有。

謂住增上忍時。當得如上所說四句。

世第一法。問頗有住一剎那頃。

當得世第一法非彼所緣耶。當得彼所緣非世第一法耶。

當得世第一法及彼所緣耶。不當得世第一法。

及彼所緣耶。答有。

住增上忍時。應作此四句。

且依未至定。入正性離生者。

住增上忍時。當得世第一法。

非彼所緣者。謂未至定所攝。

世第一法中。除緣當現在前。

所依世第一法。諸緣所餘境。

世第一法。當得彼所緣。

非世第一法者。謂上五

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0023a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。