阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 序文与题记
- 藏经版页
- 0001a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 1 · 大正藏 0001a
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我的选文阿毘達磨大毘婆沙論卷第一
五百大阿羅漢等造
序阿毘達磨發智大毘婆沙論序問誰造此論。答佛世尊。
所以者何。以一切種所知法性甚深微妙。
非佛世尊一切智者。誰能究竟等覺開示。
若爾此中誰問誰答。或有說者。
尊者舍利子問。佛世尊答。
復有說者。五百阿羅漢問。
佛世尊答。有作是說。
諸天神問。佛世尊答。
有餘師說。化苾芻問。
佛世尊答。所以者何。
諸佛法爾所知法性。於諸世間定應開示。
然無問者。爾時世尊化作苾芻。
形容端正眾所樂見。剃除鬚髮服僧伽胝。
令彼請問佛世尊答。猶如徵問義品因緣。
問若爾此論何故傳言。尊者迦多衍尼子造。
答由彼尊者受持演說廣令流布。是故此論名稱歸彼。
然是佛說。復有說者。
此論即彼尊者迦多衍尼子造。問豈不前言以一切種所知法性甚深微妙。
非佛世尊一切智者誰能究竟等覺開示。云何彼尊者能造此論耶。
答以彼尊者亦有微妙甚深猛利善巧覺慧。善知諸法自相共相。
通達文義及前後際。善解三藏離三界染成就三明。
具六神通及八解脫。得無礙解。
獲妙願智。曾於過去五百佛所。
積修梵行發弘誓願。我於未來釋迦牟尼佛般涅槃後造阿毘達磨。
故
版本与引用信息
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- 经号
- No.1545[No.1546,cf.Nos.1543,1544,1547]
- 藏经版页
- 0001a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。