阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0014b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 3 · 大正藏 0014b
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我的选文是故世第一法。不應言欲界繫。
此中斷制不復現起言。顯示畢竟斷制不起義。
以欲界道不能畢竟斷蓋制纏令不復起。是故無有世第一法。
色界不然故於彼有。問何故欲界。
無有畢竟斷制不起道。而色界有耶。
答欲界非定地。非修地非離染地。
是故無有畢竟斷制不現起道。色界是定地。
是修地是離染地。故有此道。
復次欲界。不善根強善根弱故無此道。
色界善根強無不善根故有此道。復次欲界不善勝因長養。
善不爾故。色界善法勝因長養。
無不善故。復次欲界不善如主有力。
善法如客無勢力故。色界善法如主有力。
無不善故。復次欲界不善能斷善根。
善不爾故。色界善法斷不善根。
無不善故。復次欲界威儀不相敬難如夫妻故。
色界威儀共相敬難如母子故。復次欲界威儀無所忌憚。
譬如王子與長者子。同囹圄故。
色界威儀有所忌憚。譬如王子與執惡子。
同囹圄故。復次欲界善根。
與欲界惑。必同一縛無力斷彼。
如人被縛不能自解況能害他。此亦如是。
色界善根與色界惑。有不同縛地有別故。
尚能斷自界況不能斷下復次欲界善根必為欲界愛所染著不能永棄。如人親友雖劣不捨。
色界善根。有非色界愛。
所染著地有別故。於自界愛尚能永斷。
況不能斷下地諸愛。復次以有漏道斷煩惱時。
欣修自地厭斷於下。欲界無下可厭斷故。
無有能畢竟斷制不起道。色界有下可厭
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0014b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。