漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 3 · 大正藏 0014b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0014b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 3 · 大正藏 0014b
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我的选文

是故世第一法。不應言欲界繫。

此中斷制不復現起言。顯示畢竟斷制不起義。

以欲界道不能畢竟斷蓋制纏令不復起。是故無有世第一法。

色界不然故於彼有。問何故欲界。

無有畢竟斷制不起道。而色界有耶。

答欲界非定地。非修地非離染地。

是故無有畢竟斷制不現起道。色界是定地。

是修地是離染地。故有此道。

復次欲界。不善根強善根弱故無此道。

色界善根強無不善根故有此道。復次欲界不善勝因長養。

善不爾故。色界善法勝因長養。

無不善故。復次欲界不善如主有力。

善法如客無勢力故。色界善法如主有力。

無不善故。復次欲界不善能斷善根。

善不爾故。色界善法斷不善根。

無不善故。復次欲界威儀不相敬難如夫妻故。

色界威儀共相敬難如母子故。復次欲界威儀無所忌憚。

譬如王子與長者子。同囹圄故。

色界威儀有所忌憚。譬如王子與執惡子。

同囹圄故。復次欲界善根。

與欲界惑。必同一縛無力斷彼。

如人被縛不能自解況能害他。此亦如是。

色界善根與色界惑。有不同縛地有別故。

尚能斷自界況不能斷下復次欲界善根必為欲界愛所染著不能永棄。如人親友雖劣不捨。

色界善根。有非色界愛。

所染著地有別故。於自界愛尚能永斷。

況不能斷下地諸愛。復次以有漏道斷煩惱時。

欣修自地厭斷於下。欲界無下可厭斷故。

無有能畢竟斷制不起道。色界有下可厭

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0014b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。