漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 3 · 大正藏 0012a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0012a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

能作苦法智忍等無間緣。故名為最。

超過一切異生善根故名為勝。映奪一切世俗善根。

故名為長。能逮勝德。

故名為尊。無二分故名為上。

似無漏故名為妙。復次相用有異。

亦有差別。謂是異生最後心。

故猶如樹端名為最。能開聖道門。

故名為勝。根猛利故名為長。

以於一切順決擇分此最上。故名為尊。

折伏一切煩惱冤。故名為上。

引愛果故名為妙。有餘師說。

如是六句。以後釋前。

故有差別。謂此最故名第一。

勝故名最。長故名勝。

尊故名長。上故名尊。

妙故名上。由此故名世第一法。

復次如是心心所法。為等無間。

捨異生性得聖性。捨邪性得正性。

能入正性離生。故名世第一法。

捨異生性者。謂此心心所法能捨異生性。

問誰正能捨異生性耶。為世第一法。

為苦法智忍。設爾何失。

若世第一法正能捨異生性者。云何住彼能捨彼耶。

若苦法智忍正能捨異生性者。此在何位。

為生時捨為滅時捨。若生時捨者。

云何未來能有所作。若滅時捨者。

彼性已捨。復何所捨。

有作是說。世第一法。

正能捨異生性。問此既是異生法。

云何住彼而能捨彼。答住彼捨彼亦無有過。

如調御者乘象調象。乘馬調馬。

乘船御船。乘車御車。

如勝怨士昇怨害怨。如伐樹人昇樹伐樹。

世第一法亦復如是。依異生性而能捨之。

或有說者。苦法智忍正能捨異生性。

謂正生時捨異生性。於正滅位能斷欲界見苦所斷十種隨眠。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0012a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。