阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0012a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 3 · 大正藏 0012a
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我的选文能作苦法智忍等無間緣。故名為最。
超過一切異生善根故名為勝。映奪一切世俗善根。
故名為長。能逮勝德。
故名為尊。無二分故名為上。
似無漏故名為妙。復次相用有異。
亦有差別。謂是異生最後心。
故猶如樹端名為最。能開聖道門。
故名為勝。根猛利故名為長。
以於一切順決擇分此最上。故名為尊。
折伏一切煩惱冤。故名為上。
引愛果故名為妙。有餘師說。
如是六句。以後釋前。
故有差別。謂此最故名第一。
勝故名最。長故名勝。
尊故名長。上故名尊。
妙故名上。由此故名世第一法。
復次如是心心所法。為等無間。
捨異生性得聖性。捨邪性得正性。
能入正性離生。故名世第一法。
捨異生性者。謂此心心所法能捨異生性。
問誰正能捨異生性耶。為世第一法。
為苦法智忍。設爾何失。
若世第一法正能捨異生性者。云何住彼能捨彼耶。
若苦法智忍正能捨異生性者。此在何位。
為生時捨為滅時捨。若生時捨者。
云何未來能有所作。若滅時捨者。
彼性已捨。復何所捨。
有作是說。世第一法。
正能捨異生性。問此既是異生法。
云何住彼而能捨彼。答住彼捨彼亦無有過。
如調御者乘象調象。乘馬調馬。
乘船御船。乘車御車。
如勝怨士昇怨害怨。如伐樹人昇樹伐樹。
世第一法亦復如是。依異生性而能捨之。
或有說者。苦法智忍正能捨異生性。
謂正生時捨異生性。於正滅位能斷欲界見苦所斷十種隨眠。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0012a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。