阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 3 · 大正藏 0013a
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我的选文衣。能入正性離生者。
謂此心心所法。能入見道。
問一切聖道。皆是正性亦是離生。
何故此中獨說見道。答一切煩惱或諸貪愛。
令諸善根不得成熟。及令諸有潤合起過。
雖皆名生而見所斷。於此所說生義增上。
見道能為畢竟對治。是故見道獨說離生。
諸不正見。要由見道。
能畢竟斷故名正性。世第一法無間引起。
故說能入正性離生。復次一切煩惱或諸貪愛。
能令善根不得成熟。及令諸有潤合起過。
皆名為生。見道起已摧彼勢力。
令不復為增上生過。由此見道獨名離生。
入正性言義如前說。由此義故尊者妙音作如是說。
諸有情類善根成熟能入見道。是故見道名為離生。
復次見所斷惑。令諸有情墮諸惡趣受諸劇苦。
譬如生食久在身中。能作種種極苦惱事。
是故此惑說名為生。見道能滅故名離生。
入正性言。亦如前說。
復次有身見等剛強難伏。如獸𢤱悷故說名生。
見道能滅故名離生。入正性言亦如前說。
復次此中生名顯異生性。能起暴惡諸惑業故。
見道捨彼故說離生。餘如前說。
復次見修所斷諸煩惱聚。展轉相助引無窮生。
見道起已摧彼勢力。令不能招無窮生過。
是故見道獨謂離生。餘如前說。
復次異生身中。煩惱惡業極不調順。
故說為生。諸瑜伽師於此淪沒。
見道拔彼置聖位中。故名離生。
餘如前說。復次見所斷惑。
猶如根栽。生無窮過。
見道永拔。故名離生。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0013a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。