漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 20 · 大正藏 1026c

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
1026c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

趣。故世尊說:「苾芻!

當知:自執有我,自執有我所。」諸慢,彼一切不寂靜耶?

答:諸慢,彼一切不寂靜。有不寂靜非慢,謂:餘煩惱現在前。

故世尊說:「苾芻!當知:動為魔所縛,不動脫惡者。」

諸業,彼不律儀耶?答:應作四句。

有業非不律儀。謂:身、語律儀有不律儀非業。

謂:根不律儀。有業亦不律儀。

謂:身、語不律儀。有非業亦非不律儀。

謂:根律儀。諸業,彼律儀耶?

答:應作四句。有業非律儀。

謂:身、語不律儀。有律儀非業。

謂:根律儀。有業亦律儀。

謂:身、語律儀。有非業亦非律儀。

謂:根不律儀。若事未得,彼不成就耶?

答:若事未得,彼不成就。有事不成就非未得。

謂:得,已失。若事已得,彼成就耶?

答:若事成就,彼已得。有事已得而不成就。

謂:得,已失。除苦聖諦,及法處。

餘法,二界、一處、一蘊攝。除集聖諦,及法處,說亦爾。

除滅聖諦,及法處。餘法,十七界、十一處、二蘊攝。

除道聖諦,及法處,說亦爾。除有色法,及法處。

餘法,七界、一處、一蘊攝。除無色法,及法處。

餘法,十界、十處、一蘊攝。除有見法,及法處。

餘法,十六界、十處、二蘊攝。除無見法,及法處。

餘法,一界、一處、一蘊攝。除有對法,及法處。

餘法,七界、一處、一蘊攝。除無對法,及法處。

餘法,十界、十處、一蘊攝。除有漏法,及法處。

餘法,二界、一處、一蘊攝。除無漏法,及法處。

餘法,十七界、十一處、二蘊攝。除有為法,及法處。

此除一切法,而問餘法,是無事空論。除無為法,及法處。

餘法,十七界、十一處、二蘊攝。除過去法,及法處。

餘法,十七界、十一處、二蘊攝。除未來法、現在法,及法處,說

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
1026c
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。