阿毘達磨發智論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 1026b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 9828 稳定行段
- 责任者
- 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
卷目录 · 20 卷卷 20 · 大正藏 1026b
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我的选文事能通達非能遍知。謂:苦、集、滅、道智,不斷煩惱。
有事能遍知非能通達。謂:苦、集、滅、道忍,斷煩惱。
有事能通達亦能遍知。謂:苦、集、滅、道智,斷煩惱。
有事非能通達非能遍知。謂:苦、集、滅、道忍,不斷煩惱。
若事能厭,彼事能離耶?答:應作四句。
有事能厭非能離。謂:苦、集忍、智,不斷煩惱。
有事能離非能厭。謂:滅、道忍、智,斷煩惱。
有事能厭亦能離。謂:苦、集忍、智,斷煩惱。
有事非能厭非能離。謂:滅、道忍、智,不斷煩惱。
若事能厭,彼事修厭耶?答:若事能厭,彼事亦修厭。
有事修厭非能厭。謂:滅、道智,斷煩惱。
若事能離,彼事修厭耶?答:應作四句。
有事能離非修厭。謂:滅、道忍,斷煩惱。
有事修厭非能離。謂:苦、集忍、智,不斷煩惱。
有事能離亦修厭。謂:苦、集忍、智,及滅、道智,斷煩惱。
有事非能離亦非修厭。謂:滅、道忍、智,不斷煩惱。
若法與彼法作因,或時此法與彼法非因耶?答:無時非因。
若法與彼法作等無間,或時此法與彼法非等無間耶?答:若時此法未至,已生。
若法與彼法作所緣,或時此法與彼法非所緣耶?答:無時非所緣。
若法與彼法作增上,或時此法與彼法非增上耶?答:無時非增上。
諸意觸,彼一切三和合觸耶?答:諸意觸,彼一切三和合觸。
有三和合觸非意觸,謂:五識身相應觸。故世尊說:「苾芻!
當知:有意界、有法界、有無明界。無明觸所生,受所觸故,無聞愚夫便執有、執無,或執有無。」
諸慢,彼一切自執耶?答:諸慢,彼一切自執。
有自執非慢,謂:諸見
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1544
- 藏经版页
- 1026b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。