漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 8 · 大正藏 0810a

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0810a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

戒盜疑、見中邪見見盜戒盜、使中見使疑使、結中見失願疑結,斷智時色愛未盡、道未知智現在前,十四使斷智三結永盡;色愛已盡、道未知智現在前,七使斷智三結永盡。

貪欲瞋恚愚癡及欲漏,斷智時,凡夫人到欲愛盡,三十六使斷智三結永盡,聖人四使斷智三結永盡。如是欲流、欲軛、欲受、欲愛身縛、瞋恚身縛、蓋中貪欲瞋恚睡眠調戲、結中瞋恚慳嫉結、下分中貪欲瞋恚、愛身中鼻舌更愛、使中貪欲瞋恚使、結中瞋恚慳嫉結,斷智時,凡夫人到欲愛盡,三十六使斷智三結永盡,聖人四使斷智三結永盡。

有漏無明漏,斷智時到無色界愛盡,三使斷智三結永盡。如是有流、無明流、有軛、無明軛、我受、愛結、憍慢結、無明結、意更愛、有愛使、憍慢使、無明使、愛結、憍慢結、無明結,斷智時到無色界愛盡,三使斷智三結永盡。

疑蓋,斷智時,凡夫人到欲愛盡,三十六使斷智三結永盡,聖人道法智現在前,八使斷智結不悉盡。眼耳身更愛,斷智時到梵天上愛盡,即彼三愛身斷智結使不悉盡。

九十八使中欲界苦諦所斷使,斷智時,凡夫人到欲愛盡,三十六使斷智三結永盡,聖人苦法智現在前,十使斷智結不悉盡。欲界習諦所斷使,斷智時,凡夫人到欲愛盡,三十六使斷智三結永盡,聖人習法智現在前,七使斷智結不悉盡。

盡諦所斷亦復如是。欲界道諦所斷使,得斷智時,凡夫人到欲愛盡,三十六使斷智三結永盡,聖人道法智現在前,八使斷智結不悉盡。

欲界思惟所斷使,斷智

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0810a
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。