阿毘曇八犍度論
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- 本页内容
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- 藏经版页
- 0802b
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 12581 稳定行段
- 责任者
- 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 30 卷卷 8 · 大正藏 0802b
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我的选文阿毘曇八犍度論卷第八
迦旃延子造符秦罽賓三藏僧伽提婆
4十門跋渠阿毘曇結使犍度十門跋渠第四幾使所使,并及二緣,次第有覺,相應諸根,亦成就根,若不成就,斷智作證,十門普周。二十二根、十八持、十二入、五陰、五盛陰、六大,色法、無色法,可見法、不可見法,有對法、無對法,有漏法、無漏法,有為法、無為法,過去法、未來法、現在法,善法、不善法、無記法,欲界繫法、色界繫法、無色界繫法,學法、無學法、非學非無學法,見諦所斷法、思惟所斷法、無斷法,四諦、四禪、四等、四無色、八解脫、八除入、十一切入、八智,三三昧、三結、三不善根、三有漏,四流、四扼、四受、四縛,五蓋、五結、五下分結、五見,六身愛,七使,九結,九十八使。
眼根幾使所使?乃至無色界思惟所斷無明使幾使所使?
眼根緣緣識幾使所使?至無色界思惟所斷無明使緣緣識幾使所使?
眼根緣緣識幾使所使?至無色界思惟所斷無明使緣緣識幾使所使?
意根次第有幾心生?至無色界思惟所斷無明使次第有幾心生?
眼根諸使所使此使,當言有覺有觀、無覺有觀、無覺無觀耶?至無色界思惟所斷無明使諸使所使,此使當言有覺有觀、無覺有觀、無覺無觀耶?
眼根諸使所使,此使幾根相應?至無色
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1543
- 藏经版页
- 0802b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。