漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 8 · 大正藏 0803b

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0803b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

受,色無色界一切。縛中欲愛身縛、瞋恚身縛,欲界有漏緣。

戒盜身縛,苦諦所斷一切,及習諦所斷通一切,道諦所斷有漏緣。我見身縛,見諦所斷有漏緣。

蓋中貪欲、瞋恚,欲界有漏緣。睡、眠、調,欲界一切。

戲,欲界通一切及思惟所斷。疑蓋,欲界見諦所斷有漏緣,及欲界疑相應無明無漏緣。

結中瞋恚結,欲界有漏緣。愛結、憍慢結,三界有漏緣。

慳結、嫉結,欲界通一切及思惟所斷。下分結中貪欲,瞋恚,欲界有漏緣。

身見,苦諦所斷一切,及習諦所斷通一切。戒盜,苦諦所斷一切,及習諦所斷通一切,道諦所斷有漏緣。

疑,見諦所斷有漏緣,及疑相應無明無漏緣。見中身見、邊見,苦諦所斷一切,及習諦所斷通一切。

邪見,見諦所斷有漏緣,及邪見相應無明無漏緣。見盜,見諦所斷有漏緣。

戒盜,苦諦所斷一切,及習諦所斷通一切,道諦所斷有漏緣。愛身中鼻舌更愛,欲界通一切及思惟所斷。

眼耳身更愛,欲色界通一切及思惟所斷。意更愛,三界有漏緣。

使中貪欲使、瞋恚使,欲界有漏緣。有愛使,色無色界有漏緣。

憍慢使,三界有漏緣。無明使,一切,除無明無漏緣。

見使,見諦所斷有漏緣,及見相應無明無漏緣。疑使,見諦所斷有漏緣,及疑相應無明無漏緣。

結中瞋恚結,欲界有漏緣。愛結、憍慢結,三界有漏緣。

無明結,一切,除無明無漏緣。見結,見諦所斷有漏緣,及見相應無明無漏緣。

失願結,見諦所斷有漏緣。疑結,見諦所斷有漏緣,及疑相應無明無漏緣。

慳結、嫉結,欲界通一切及思惟所斷。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0803b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。