漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 8 · 大正藏 0806c

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0806c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

根信精進念定慧根四,除苦根。未知根已知根無知根,無使使。

眼持耳鼻舌身意識持四,除苦根;餘殘持五。

眼入耳鼻舌身入四,除苦根;餘殘入五。

陰盛陰種、色法無色法、可見法不可見法、有對法無對法、有漏法、有為法五。無漏法無為法,無。

過去未來現在法、善法不善法無記法、欲界繫法五。色界繫法三,除苦根憂根。

無色界繫法一。護根、學法、無學法,無。

非學非無學法五。四諦所斷法四。

思惟所斷法五。無斷滅法,無。

苦諦習諦五。盡諦道諦,無。

禪中初禪三,除苦根憂根。二禪二,喜根護根。

三禪二,樂根護根。四禪一,護根。

四等中慈悲護三,除苦根憂根。喜二,喜根護根。

無色定一,護根。初第二解脫、初四除入二,喜根護根;

餘殘解脫、除入、一切入一,護根。法智未知智,無。

知他人心智三,除苦根憂根。等智五。

苦智習盡道智、空無願無相,無。身見戒盜疑及貪四,除苦根。

瞋恚四,除樂根。愚癡及欲漏無明漏五。

有漏三,除苦根憂根。流中欲流無明流五;

有流三,除苦根憂根;見流四,除苦根。

扼亦如是。受中欲受五;

戒受見受四,除苦根;我受三,除苦根憂根。

縛中瞋恚身縛四,除樂根;餘殘縛四,除苦根。

蓋中貪欲四,除苦根;瞋恚四,除樂根;

睡、調五;眠、戲、疑三,除樂根苦根。

結中瞋恚結四,除樂根;愛結、憍慢結四,除苦根;

慳嫉結三,除樂根苦根。下分中貪欲四,除苦根;

瞋恚四,除樂根;身見、戒盜、疑及五見、六愛身四,除苦根。

使中貪欲使、憍慢使、見使、疑使四,除苦根;瞋恚使四,除樂根;

有愛使

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0806c
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。