阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 8 · 大正藏 0807a

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三，除苦根憂根；無明使五。

結中瞋恚結四，除樂根；愛結、憍慢結、見結、失願結、疑結四，除苦根；

無明結五；慳嫉結三，除樂根苦根。

九十八使，欲界見諦所斷三，除樂根苦根；思惟所斷愛四，除苦根。

瞋恚四，除樂根。憍慢三，除樂根苦根。

無明五。色界三，除苦根憂根。

無色界一，護根。誰成就眼根？

答曰：色界欲界若得不失。耳鼻舌根亦復如是。

誰成就身根？答曰：欲色界。

誰成就意根？答曰：一切眾生。

誰成就男根女根？答曰：欲界若得不失。

誰成就命根？答曰：一切眾生。

誰成就樂根？答曰：遍淨天，若下遍淨天，若聖人生上。

誰成就苦根？答曰：欲界。

誰成就喜根？答曰：光音天，若下光音，若聖人生上。

誰成就憂根？答曰：欲愛未盡。

誰成就護根？答曰：一切眾生。

誰成就信根精進念定慧根？答曰：不斷善根。

誰成就未知根已知根無知根？答曰：若得不失。

誰成就眼持耳鼻舌持？答曰：色界欲界若得不失。

誰成就身持色聲細滑持？答曰：欲色界。

誰成就眼識耳身識持？答曰：梵迦夷天，若下梵迦夷，若生上而現在前。

誰成就香持味持鼻識舌識持？答曰：欲界愛未盡。

誰成就意持法持意識持？答曰：一切眾生。

誰成就眼入耳鼻舌入？答曰：色界欲界若得不失。

誰成就身入色聲細滑入？答曰：欲色界。

誰成就香入味入？答曰：欲界。

誰成就意入法入？答曰：一切眾生。

誰成就色陰？答曰：欲色界，若聖人生無色界。

誰成就痛想行識陰？答曰：一切眾生。

誰成就色盛陰？答曰：欲色界。

誰成就痛想行識盛陰？答曰：一

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0807a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 8 · 大正藏 0807a

同一作品，保留不同表达。