阿毘曇八犍度論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0874b
- 可引用原文
- 24 行
- 全文规模
- 全经 12581 稳定行段
- 责任者
- 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 30 卷卷 22 · 大正藏 0874b
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我的选文阿毘曇八犍度論卷第二十二
迦旃延子造符秦罽賓三藏僧伽提婆
4始心跋渠根犍度始心跋渠第四一切眾生當言始心興、始心住、始心滅乎?諸心有欲、諸心無欲,此心當言始興始住始滅?
有瞋恚無瞋恚、有癡無癡、有染污無染污、有亂無亂、有怠無怠、有小有大、有脩不脩、有三昧無三昧、諸心不解脫諸心解脫,此心當言始興始住始盡?壽當言與心迴不與心迴耶?
當言順迴、當言始生住?又世尊言:人命消盡,如小河水;
諸眾生恒,壽彼壽盡,云何盡耶?入無想定、滅盡定,壽行當言迴不迴入?
無想定幾根盡、何繫心心法盡?無想三昧起,幾根現在前、何繫心心法現在前?
入滅盡定幾根盡、何繫心心法盡?滅盡三昧起,幾根現在前、何繫心心法現在前?
生無想眾生幾根滅、何繫心心法滅?幾根現在前、何繫心心法現在前?
無想眾生沒幾根滅、何繫心心法滅?幾根現在前、何繫心心法現在前?
無想眾生當言想生、當言無想生耶?又世尊言:想生彼眾生,彼處沒、彼想滅。
彼眾生彼處沒,為不滅住,何處滅此想?此想當言善耶、為無記耶?
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1543
- 藏经版页
- 0874b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。