漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 8 · 大正藏 0802c

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0802c
可引用原文
30 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

界思惟所斷無明使諸使所使,此使幾根相應?誰成就眼根?

乃至誰成就無色界思惟所斷無明使?誰不成就眼根?

乃至誰不成就無色界思惟所斷無明使?眼根斷智時,幾使幾結斷智?

乃至無色界思惟所斷無明使斷智時,幾使幾結斷智?眼根盡作證時,幾使幾結盡作證耶?

至無色界思惟所斷無明使盡作證時,幾使幾結盡作證?此章義願具演說。

眼根幾使所使?欲界色界通一切及思惟所斷。

耳、鼻、舌、身根亦復如是。意根一切。

男根、女根,欲界通一切及思惟所斷。命根,三界通一切及思惟所斷。

樂根,色界一切,欲界通一切及思惟所斷。苦根,欲界通一切及思惟所斷。

喜根,色界一切,欲界一切,除欲界疑無漏緣及彼相應無明。憂根,欲界一切。

護根一切。信根、精進根、念根、定根、慧根,三界通一切及思惟所斷。

未知根、已知根、無知根,無有。眼持耳鼻舌身持、色持聲持細滑持、眼識耳識身識持,欲色界通一切及思惟所斷。

香持、味持、鼻識持、舌識持,欲界通一切及思惟所斷。意持、法持、意識持,一切。

眼入耳鼻舌身入、色聲細滑入,欲色界通一切及思惟所斷。香味入,欲界通一切及思惟所斷。

意入、法入,一切。色陰,欲色界通一切及思惟所斷。

痛想行識陰,一切。色盛陰,欲色界通一切及思惟所斷。

痛想行識盛陰,一切。地種乃至空種,欲色界通一切及思惟所斷。

識種,一切。色法,欲色界通一切及思惟所斷。

無色法,一切。可見法,有對法,欲色界通一切及思惟所斷。

不可見法、無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0802c
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。