漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 8 · 大正藏 0809b

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0809b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

就色界思惟所斷使。答曰。

色愛已盡。誰不成就無色界苦諦所斷使?

答曰:苦未知智生。誰不成就無色界習諦所斷使?

答曰:習未知智生。誰不成就無色界盡諦所斷使?

答曰:盡未知智生。誰不成就無色界道諦所斷使?

答曰:道未知智生。誰不成就無色界思惟所斷使?

答曰。無色界愛已盡。

眼根,斷智時,凡夫人到色愛盡,三十一使得斷智結不悉盡,聖人三使得斷智結不悉盡。如眼根,如是耳鼻舌身根、眼持耳鼻舌身持、色聲細滑持、眼入耳鼻舌身入、色聲細滑入、色陰色盛陰、地種乃至空種、色法可見法、有對法、色界繫法、第四禪、慈悲護淨、解脫、後四除入、八一切入、知他人心智,斷智時,凡夫人到色愛盡,三十一使斷智結不悉盡,聖人三使斷智結不悉盡。

意根,得斷智時到無色界愛盡,三使得斷智三結永盡。如意根,如是命根、護根、信精進念定慧根、意持法持意識持、意入法入、痛陰想行識陰、痛盛陰想行識盛陰、識種、無色法、不可見法、無對法、有漏法、有為法、過去未來現在法、善法無記法、無色界繫法、非學非無學法、思惟所斷法、苦諦習諦、有想無想處有想無想處解脫、滅盡解脫,等智斷智時,到無色界愛盡,三使斷智三結永盡。

男根女根,斷智時,凡夫人到欲愛盡,三十六使斷智三結永盡,聖人四使斷智三結永盡。如男根女根,如是苦根憂根、香持味持鼻識舌識持、香入味入、不善法、欲界繫法,斷智時,凡夫人到欲愛盡,三十六使斷智三結永盡,聖

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0809b
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。