漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 8 · 大正藏 0803c

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0803c
可引用原文
28 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

九十八使,欲界苦諦所斷,欲界苦諦所斷一切及欲界習諦所斷通一切。欲界習諦所斷,欲界習諦所斷一切,及欲界苦諦所斷通一切。

欲界盡諦所斷,欲界盡諦所斷一切,及欲界通一切。欲界道諦所斷,欲界道諦所斷一切,及欲界通一切。

欲界思惟所斷,欲界思惟所斷一切,及欲界通一切。色無色界亦復如是。

眼根緣識幾使所使?答曰:欲色界三種,無色界通一切及思惟所斷;

緣緣識四種。耳鼻舌身根亦復如是。

意根,緣識,有為緣;緣緣識,有為緣。

男根女根,緣識,欲界三種,色界通一切及思惟所斷;緣緣識,欲界四種,色界三種,無色界通一切及思惟所斷。

命根,緣識,三界三種;緣緣識,四種。

樂根,緣識,欲界四種,色界有為緣,無色界二種及通一切;緣緣識,欲界無色界四種,色界有為緣。

苦根,緣識,欲界三種,色界通一切及思惟所斷;緣緣識,欲界四種,色界三種,無色界通一切及思惟所斷。

喜根,緣識,欲色界有為緣,無色界二種及通一切;緣緣識,欲色界有為緣,無色界四種。

憂根,緣識,欲界有漏緣,色界通一切及思惟所斷;緣緣識,欲界有為緣,色界三種,無色界通一切及思惟所斷。

護根,緣識,有為緣;緣緣識,有為緣。

信、精進、念、定、慧根,緣識四種,緣緣識四種。未知根、已知根、無知根,緣識二種及通一切,緣緣識四種。

眼持耳鼻舌身持、色持聲細滑持,緣識,欲色界三種,無色界通一切及思惟所斷;緣緣識四種。

眼識耳識身識

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0803c
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。