阿毘曇八犍度論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0806b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12581 稳定行段
- 责任者
- 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 30 卷卷 8 · 大正藏 0806b
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我的选文殘根三行。眼識耳識身識持,或有覺有觀,或無覺有觀。
香持味持鼻識舌識持,有覺有觀;餘殘持三行。
香入味入,有覺有觀;餘殘入三行。
陰、盛陰種、色法、無色法、可見法、不可見法、有對法、無對法、有漏法、有為法、過去未來現在法、善法、無記法、色界繫法,三行。不善法、欲界繫法,有覺有觀。
無色界繫法,無覺無觀。學法、無學法,無。
非學非無學法、四諦思惟所斷法,三行。無斷滅法,無。
苦諦習諦,三行。盡諦道諦,無。
禪中初禪,或有覺有觀,或無覺有觀;餘殘禪無覺無觀。
四等,三行。無色定,無覺無觀。
初二解脫、初四除入,三行;餘殘解脫、除入、一切入,無覺無觀。
法智未知智,無。知他人心智、等智,三行。
苦智習盡道智、空無願無相無、身見戒盜疑,三行。貪瞋、恚愚、癡及欲漏,有覺有觀;
餘殘三行。流中欲流,有覺有觀;
餘殘三行。扼亦如是。
受中欲受,有覺有觀;餘殘三行。
縛中欲愛身縛、瞋恚身縛,有覺有觀;餘殘三行。
五蓋及瞋恚、慳嫉結,有覺有觀;餘殘三行。
下分中貪欲、瞋恚,有覺有觀;餘殘及五見三行。
愛身中鼻舌更愛,有覺有觀;眼耳身更愛,或有覺有觀,或無覺有觀;
意更愛三行。使中貪欲、瞋恚使,有覺有觀;
餘殘三行。結中瞋恚、慳、嫉結,有覺有觀;
餘殘三行。九十八使,欲界有覺有觀,色界三行,無色界無覺無觀。
眼根諸使所使,此使與四根相應除苦根。耳鼻舌身根亦復如是。
意根五。男根女根三,除樂根。
苦根命根四,除苦根。樂根四,除苦根。
苦根四,除樂根。喜根憂根三,除樂根苦根。
護
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1543
- 藏经版页
- 0806b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。