漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 8 · 大正藏 0806b

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0806b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

殘根三行。眼識耳識身識持,或有覺有觀,或無覺有觀。

香持味持鼻識舌識持,有覺有觀;餘殘持三行。

香入味入,有覺有觀;餘殘入三行。

陰、盛陰種、色法、無色法、可見法、不可見法、有對法、無對法、有漏法、有為法、過去未來現在法、善法、無記法、色界繫法,三行。不善法、欲界繫法,有覺有觀。

無色界繫法,無覺無觀。學法、無學法,無。

非學非無學法、四諦思惟所斷法,三行。無斷滅法,無。

苦諦習諦,三行。盡諦道諦,無。

禪中初禪,或有覺有觀,或無覺有觀;餘殘禪無覺無觀。

四等,三行。無色定,無覺無觀。

初二解脫、初四除入,三行;餘殘解脫、除入、一切入,無覺無觀。

法智未知智,無。知他人心智、等智,三行。

苦智習盡道智、空無願無相無、身見戒盜疑,三行。貪瞋、恚愚、癡及欲漏,有覺有觀;

餘殘三行。流中欲流,有覺有觀;

餘殘三行。扼亦如是。

受中欲受,有覺有觀;餘殘三行。

縛中欲愛身縛、瞋恚身縛,有覺有觀;餘殘三行。

五蓋及瞋恚、慳嫉結,有覺有觀;餘殘三行。

下分中貪欲、瞋恚,有覺有觀;餘殘及五見三行。

愛身中鼻舌更愛,有覺有觀;眼耳身更愛,或有覺有觀,或無覺有觀;

意更愛三行。使中貪欲、瞋恚使,有覺有觀;

餘殘三行。結中瞋恚、慳、嫉結,有覺有觀;

餘殘三行。九十八使,欲界有覺有觀,色界三行,無色界無覺無觀。

眼根諸使所使,此使與四根相應除苦根。耳鼻舌身根亦復如是。

意根五。男根女根三,除樂根。

苦根命根四,除苦根。樂根四,除苦根。

苦根四,除樂根。喜根憂根三,除樂根苦根。

護

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0806b
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。