漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 8 · 大正藏 0803a

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0803a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

對法,一切。有漏法,一切。

無漏法,無有。有為法,一切。

無為法,無有。過去未來現在法,一切。

善法,三界通一切及思惟所斷。不善法,欲界一切。

無記法,色無色界一切及欲界二種。欲界習諦所斷,通一切。

欲界繫法欲界繫,一切。色界繫法色界繫,一切。

無色界繫法無色界繫,一切。學法、無學法,無有。

非學非無學法,一切。見諦所斷法見諦所斷,一切。

思惟所斷法思惟所斷,一切及通一切。無斷法,無有。

苦諦習諦,一切。盡諦道諦,無有。

禪中色界一切。四等,色界通一切及思惟所斷。

無色中無色界一切。初第二第三解脫、八除入、八一切入,色界通一切及思惟所斷。

餘殘解脫一切入,無色界通一切及思惟所斷。法智未知智,無有。

知他人心智,色界通一切及思惟所斷。等智,一切,除見相應無漏緣。

苦智習智盡智道智、空無相無願,無有。結中身見,苦諦所斷一切,及習諦所斷通一切。

戒盜,苦諦所斷一切,及習諦所斷通一切,道諦所斷有漏緣疑,見諦所斷有漏緣,及疑相應無明無漏緣。不善根中貪瞋恚,欲界有漏緣。

愚癡,欲界一切,除欲界無明無漏緣。漏中欲漏,欲界一切。

有漏,色無色界一切。無明漏,一切,除無明無漏緣。

流中欲流,欲界一切;有流,色無色界一切;

無明流,一切,除無明無漏緣。見流,見諦所斷有漏緣,及見相應無明無漏緣。

軛亦如是。受中欲受,欲界一切。

戒受,苦諦所斷一切,及習諦所斷通一切,道諦所斷有漏緣。見受,見諦所斷有漏緣,及見相應無明無漏緣。

我

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0803a
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。