出離依受時如實知受不苦不樂出離依受。出離依受時如實知受不苦不樂出離依受。如是思惟諸受相時，所有於法簡擇乃至毘如是思惟諸受相時，所有於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內外受觀，亦名受念住。住具正鉢舍那，是循內外受觀，亦名受念住。
住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。復有苾芻，勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。復有苾芻，合自他受總為一聚，觀察思惟諸受過患，謂合自他受總為一聚，觀察思惟諸受過患，謂此彼受如病如癰，廣說乃至是變壞法。如是此彼受如病如癰，廣說乃至是變壞法。
如是思惟受過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍思惟受過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內外受觀，亦名受念住。住具正勤正那，是循內外受觀，亦名受念住。住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。知正念，除世貪憂，亦如前說。
云何於此內心住循心觀？若具正勤正知正云何於此內心住循心觀？若具正勤正知正念，除世貪憂。內心者，謂自心，若在現相續念，除世貪憂。
內心者，謂自心，若在現相續中、已得不失。於此內心循心觀者，謂有苾中、已得不失。於此內心循心觀者，謂有苾芻，於此內心觀察思惟內心諸相，於內有貪芻，於此內心觀察思惟內心諸相，於內有貪心如實知是內有貪心，於內離貪心如實知心如實知是內有貪心，於內離貪心如實知是內離貪心。於內有瞋心如實知是內有瞋是內離貪心。
於內有瞋心如實知是內有瞋心，於內離瞋心如實知是內離瞋心。於內有心，於內離瞋心如實知是內離瞋心。於內有癡心如實知是內有癡心，於內離癡心如實癡心如實知是內有癡心，於內離癡心如實知是內離癡心。於內聚心如實知是內聚心，知是內離癡心。
於內聚心如實知是內聚心，於內散心如實知是內散心。於內沈心如實於內散心如實知是內散心。於內沈心如實知是內沈心，於內策心如實知是內策心。於知是內沈心，於內策心如實知是內策心。
於內小心如實知是內小心，於內大心如實知內小心如實知是內小心，於內大心如實知是內大心。於內掉心如實知是內掉心，於內是內大心。於內掉心如實知是內掉心，於內不掉心如實知是內不掉心。於內不靜心如不掉心如實知是內不掉心。
於內不靜心如實知是內不靜心，於內靜心如實知是內靜實知是內不靜心，於內靜心如實知是內靜心。於內不定心如實知是內不定心，於內定心。於內不定心如實知是內不定心，於內定心如實知是內定心。於內不脩心如實知心如實知是內定心。
於內不脩心如實知是內不脩心，於內脩心如實知是內脩心。是內不脩心，於內脩心如實知是內脩心。於內不解脫心如實知是內不解脫心，於內於內不解脫心如實知是內不解脫心，於內解脫心如實知是內解脫心。如是思惟內心解脫心如實知是內解脫心。
如是思惟內心
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