行成就神足。如依過去心，依未來現在、善不行成就神足。如依過去心，依未來現在、善不善無記、欲界繫色界繫無色界繫、學無學非學善無記、欲界繫色界繫無色界繫、學無學非學非無學、見所斷脩所斷非所斷心，廣說亦爾。非無學、見所斷脩所斷非所斷心，廣說亦爾。
復有苾芻，於諸善法住下羸劣弱極弱心，彼復有苾芻，於諸善法住下羸劣弱極弱心，彼作是念：「我今不應於諸善法住下羸劣弱極弱作是念：「我今不應於諸善法住下羸劣弱極弱心。然我理應於諸善法安住不下不羸不劣不心。然我理應於諸善法安住不下不羸不劣不弱不極弱心。」彼由此心增上力故得三摩地，弱不極弱心。」
彼由此心增上力故得三摩地，是謂心三摩地。彼成就心三摩地已，為令已是謂心三摩地。彼成就心三摩地已，為令已生惡不善法斷故起欲，廣說乃至為令已生生惡不善法斷故起欲，廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心，彼所有欲若勤若信乃善法堅住乃至持心，彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說心三至若捨，是名勝行。
即此勝行及前所說心三摩地，總名心三摩地勝行成就神足。復有苾摩地，總名心三摩地勝行成就神足。復有苾芻，生起惡心，彼作是念：「我今不應生起惡心。芻，生起惡心，彼作是念：「我今不應生起惡心。
然我理應斷除惡心、脩集善心。」彼由此心增然我理應斷除惡心、脩集善心。」彼由此心增上力故得三摩地，是謂心三摩地。彼成就心上力故得三摩地，是謂心三摩地。
彼成就心三摩地已，為令已生惡不善法斷故起欲，廣三摩地已，為令已生惡不善法斷故起欲，廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心，彼所說乃至為令已生善法堅住乃至持心，彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說心三摩地，總名心三摩地勝行行及前所說心三摩地，總名心三摩地勝行成就神足。復有苾芻，生起貪瞋癡俱行惡心，成就神足。
復有苾芻，生起貪瞋癡俱行惡心，彼作是念：「我今不應生起貪瞋癡俱行惡心。彼作是念：「我今不應生起貪瞋癡俱行惡心。然我理應斷除貪瞋癡俱行惡心、脩集無貪然我理應斷除貪瞋癡俱行惡心、脩集無貪無瞋無癡俱行善心。」彼由此心增上力故得無瞋無癡俱行善心。」
彼由此心增上力故得三摩地，是謂心三摩地。彼成就心三摩地已，三摩地，是謂心三摩地。彼成就心三摩地已，為令已生惡不善法斷故起欲，廣說乃至為為令已生惡不善法斷故起欲，廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心，彼所有欲若勤令已生善法堅住乃至持心，彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前所若信乃至若捨，是名勝行。
即此勝行及前所說心三摩地，總名心三摩地勝行成就神足。說心三摩地，總名心三摩地勝行成就神足。復有苾芻，生起不離貪瞋癡惡心，彼作是念：復有苾芻，生起不離貪瞋癡惡心，彼作是念：
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