欲，廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心，欲，廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心，彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說觀三摩地，總名觀三摩地此勝行及前所說觀三摩地，總名觀三摩地勝行成就神足。一切觀三摩地，皆從觀起、勝行成就神足。
一切觀三摩地，皆從觀起、是觀所集、是觀種類、是觀所生，故名觀三摩是觀所集、是觀種類、是觀所生，故名觀三摩地勝行成就神足。地勝行成就神足。云何此四名為神足？此中神者，謂所有神，云何此四名為神足？
此中神者，謂所有神，已有神性、當有神性、今有神性。彼法即是變已有神性、當有神性、今有神性。彼法即是變一為多、變多為一、或顯或隱，智見所變，牆一為多、變多為一、或顯或隱，智見所變，牆壁石等堅厚障物身過無礙如履虛空，能於壁石等堅厚障物身過無礙如履虛空，能於地中或出或沒自在無礙。如身處水，能於堅地中或出或沒自在無礙。
如身處水，能於堅障或在虛空引水令流。如依逈地結跏趺障或在虛空引水令流。如依逈地結跏趺坐，凌空往還都無滯礙猶如飛鳥，此日月坐，凌空往還都無滯礙猶如飛鳥，此日月輪有大神用、具大威德，申手捫摸，如自應輪有大神用、具大威德，申手捫摸，如自應器不以為難，乃至梵世，轉變自在妙用難器不以為難，乃至梵世，轉變自在妙用難測，故名為神。此中足者，謂於彼法，精勤脩測，故名為神。
此中足者，謂於彼法，精勤脩習無間無斷至成就位，能起彼法、能為彼習無間無斷至成就位，能起彼法、能為彼依，故名為足。復次此四勝定，亦名為神、亦依，故名為足。復次此四勝定，亦名為神、亦名為足，用難測故、能為勝德所依處故。復次名為足，用難測故、能為勝德所依處故。
復次四神足者，是假建立名想言說謂為神足，過四神足者，是假建立名想言說謂為神足，過殑伽沙佛及弟子皆共施設如是名故。復次殑伽沙佛及弟子皆共施設如是名故。復次四神足者，即前所說欲勤心觀四三摩地勝四神足者，即前所說欲勤心觀四三摩地勝行成就，總名神足。行成就，總名神足。
9念住品念住品第九之一9念住品念住品第九之一
一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。爾時世尊告苾芻眾：「吾當為汝略說脩習四爾時世尊告苾芻眾：「吾當為汝略說脩習四念住法。謂有苾芻，於此內身住循身觀，若念住法。
謂有苾芻，於此內身住循身觀，若具正勤正知正念，除世貪憂。於彼外身住循具正勤正知正念，除世貪憂。於彼外身住循身觀，若具正勤正知正念，除世貪憂。於內外身觀，若具正勤正知正念，除世貪憂。
於內外
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