「我今不應生起不離貪瞋癡惡心。然我理應斷「我今不應生起不離貪瞋癡惡心。然我理應斷除不離貪瞋癡惡心、脩集離貪瞋癡善心。」彼除不離貪瞋癡惡心、脩集離貪瞋癡善心。」
彼由此心增上力故得三摩地，是謂心三摩地。由此心增上力故得三摩地，是謂心三摩地。彼成就心三摩地已，為令已生惡不善法斷彼成就心三摩地已，為令已生惡不善法斷故起欲，廣說乃至為令已生善法堅住乃至故起欲，廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心，彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝持心，彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說心三摩地，總名心三行。
即此勝行及前所說心三摩地，總名心三摩地勝行成就神足。復有苾芻，於諸善法安摩地勝行成就神足。復有苾芻，於諸善法安住不下乃至不極弱心，彼作是念：「我於善法住不下乃至不極弱心，彼作是念：「我於善法安住不下乃至不極弱心，甚為應理。」彼由此安住不下乃至不極弱心，甚為應理。」
彼由此心增上力故得三摩地，是謂心三摩地。彼成心增上力故得三摩地，是謂心三摩地。彼成就心三摩地已，為令已生惡不善法斷故起就心三摩地已，為令已生惡不善法斷故起欲，廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心，欲，廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心，彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。
即此勝行及前所說心三摩地，總名心三摩地此勝行及前所說心三摩地，總名心三摩地勝行成就神足。復有苾芻，生起善心，彼作是勝行成就神足。復有苾芻，生起善心，彼作是念：「我今生起如是善心，甚為應理。」彼由此心念：「我今生起如是善心，甚為應理。」
彼由此心增上力故得三摩地，是謂心三摩地。彼成就增上力故得三摩地，是謂心三摩地。彼成就心三摩地已，為令已生惡不善法斷故起欲，心三摩地已，為令已生惡不善法斷故起欲，廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心，彼廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心，彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。
即此勝行及前所說心三摩地，總名心三摩地勝勝行及前所說心三摩地，總名心三摩地勝行成就神足。復有苾芻，生起無貪無瞋無癡行成就神足。復有苾芻，生起無貪無瞋無癡俱行善心，彼作是念：「我今生起無貪無瞋無俱行善心，彼作是念：「我今生起無貪無瞋無癡俱行善心，甚為應理。」彼由此心增上力故癡俱行善心，甚為應理。」
彼由此心增上力故得三摩地，是謂心三摩地。彼成就心三摩地得三摩地，是謂心三摩地。彼成就心三摩地已，為令已生惡不善法斷故起欲，廣說乃至已，為令已生惡不善法斷故起欲，廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心，彼所有欲若為令已生善法堅住乃至持心，彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前勤若信乃至若捨，是名勝行。
即此勝行及前
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