名出離。今此義中意說慈心定名出離。二、有名出離。今此義中意說慈心定名出離。
二、有具壽作如是言：「我於悲心定雖已習已修已具壽作如是言：「我於悲心定雖已習已修已多所作，而我心猶為害所纏縛。」應告彼曰：「勿多所作，而我心猶為害所纏縛。」應告彼曰：「勿作是言。所以者何？若有具壽於悲心定已習作是言。
所以者何？若有具壽於悲心定已習已修已多所作，無處無容其心猶為害所纏已修已多所作，無處無容其心猶為害所纏縛。若心猶為害所纏縛，無有是處。」謂悲心定縛。
若心猶為害所纏縛，無有是處。」謂悲心定必能出離一切害縛。問：此中出離，何所謂耶？必能出離一切害縛。
問：此中出離，何所謂耶？答：害縛永斷亦名出離、超越害縛亦名出離、答：害縛永斷亦名出離、超越害縛亦名出離、諸悲心定亦名出離。今此義中意說悲心定名諸悲心定亦名出離。
今此義中意說悲心定名出離。三、有具壽作如是言：「我於喜心定雖已出離。三、有具壽作如是言：「我於喜心定雖已習已修已多所作，而我心猶為不樂纏縛。」應習已修已多所作，而我心猶為不樂纏縛。」
應告彼曰：「勿作是言。所以者何？若有具壽於喜告彼曰：「勿作是言。所以者何？
若有具壽於喜心定已習已修已多所作，無處無容，其心猶心定已習已修已多所作，無處無容，其心猶為不樂纏縛。若心猶為不樂纏縛，無有是處。」為不樂纏縛。若心猶為不樂纏縛，無有是處。」
謂喜心定必能出離一切不樂。問：此中出離，謂喜心定必能出離一切不樂。問：此中出離，何所謂耶？答：不樂永斷亦名出離、超越不樂何所謂耶？
答：不樂永斷亦名出離、超越不樂亦名出離、諸喜心定亦名出離。今此義中意亦名出離、諸喜心定亦名出離。今此義中意說喜心定名出離。四、有具壽作如是言：「我於說喜心定名出離。
四、有具壽作如是言：「我於捨心定雖已習已修已多所作，而我心猶為捨心定雖已習已修已多所作，而我心猶為欲貪嗔纏縛。」應告彼曰：「勿作是言。所以者何？欲貪嗔纏縛。」應告彼曰：「勿作是言。
所以者何？若有具壽於捨心定已習已修已多所作，無若有具壽於捨心定已習已修已多所作，無處無容，其心猶為欲貪嗔纏縛。若心猶為欲處無容，其心猶為欲貪嗔纏縛。
若心猶為欲貪嗔纏縛，無有是處。」謂捨心定必能出離一貪嗔纏縛，無有是處。」謂捨心定必能出離一切欲貪嗔。問：此中出離，何所謂耶？答：欲貪嗔切欲貪嗔。
問：此中出離，何所謂耶？答：欲貪嗔永斷亦名出離、超越欲貪嗔亦名出離、諸捨永斷亦名出離、超越欲貪嗔亦名出離、諸捨心定亦名出離。今此義中意說捨心定名出心定亦名出離。
今此義中意說捨心定名出離。五、有具壽作如是言：「我於無相心定雖已離。五、有具壽作如是言：「我於無相心定雖已習已修已多所作，而我心猶為隨相識纏縛。」習已修已多所作，而我心猶為隨相識纏縛。」
應告彼曰：「勿作是言。所以者何？若有具壽於應告彼曰：「勿作是言。所以者何？
若有具壽於
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