有斷雜穢語離雜穢語者者，謂離雜穢語者、有斷雜穢語離雜穢語者者，謂離雜穢語者、斷雜穢語者、厭雜穢語者、安住離雜穢語者、斷雜穢語者、厭雜穢語者、安住離雜穢語者、成就離雜穢語者，是名有斷雜穢語離雜穢成就離雜穢語者，是名有斷雜穢語離雜穢語者。彼有時語者，謂所說語應時離非時、語者。彼有時語者，謂所說語應時離非時、應節離非節、應分離非分，是名時語。實語者，應節離非節、應分離非分，是名時語。
實語者，謂所說語稱實離非實，是名實語。真語者，謂謂所說語稱實離非實，是名實語。真語者，謂所說語不虛妄不變異，是名真語。法語者，謂所說語不虛妄不變異，是名真語。
法語者，謂所說語宣說顯了表示開發純如法事，是名所說語宣說顯了表示開發純如法事，是名法語。義語者，謂所說語宣說顯了表示開發法語。義語者，謂所說語宣說顯了表示開發純有義事，是名義語。寂語者，謂所說語是諸純有義事，是名義語。
寂語者，謂所說語是諸智者先思而說非率爾說，是名寂語。靜語者，智者先思而說非率爾說，是名寂語。靜語者，謂所說語非數宣唱告示諠雜，是名靜語。有謂所說語非數宣唱告示諠雜，是名靜語。
有喻有釋者，謂所說語有譬喻有解釋，是名有喻有釋者，謂所說語有譬喻有解釋，是名有喻有釋。相應者，謂所說語義應於文、文應於喻有釋。相應者，謂所說語義應於文、文應於義，是名相應。相近者，謂所說語前後相續意義，是名相應。
相近者，謂所說語前後相續意趣無異，是名相近。無雜亂者，謂所說語純一趣無異，是名相近。無雜亂者，謂所說語純一決定名無雜亂。若所說語不一不定，名為雜決定名無雜亂。
若所說語不一不定，名為雜亂。有法者，謂所說語不越素呾纜及毘柰耶、亂。有法者，謂所說語不越素呾纜及毘柰耶、阿毘達磨，是名有法。能引義者，謂所說語能阿毘達磨，是名有法。
能引義者，謂所說語能引種種有饒益事，是名能引義。說如是語者，引種種有饒益事，是名能引義。說如是語者，謂數宣說演暢表示不雜穢語。離雜穢語者，謂數宣說演暢表示不雜穢語。
離雜穢語者，謂於善心調柔心所起善行調柔行所攝離謂於善心調柔心所起善行調柔行所攝離雜穢語，不離不斷不厭不息，如是語言唱詞雜穢語，不離不斷不厭不息，如是語言唱詞評論語音語路語業語表，名離雜穢語妙行。評論語音語路語業語表，名離雜穢語妙行。四非聖言者，一、不見言見；二、不聞言聞；三、不四非聖言者，一、不見言見；
二、不聞言聞；三、不覺言覺；四、不知言知。云何不見言見非聖言？覺言覺；
四、不知言知。云何不見言見非聖言？
答：眼識所受眼識所了說為所見，有實眼識答：眼識所受眼識所了說為所見，有實眼識未受未了而隱覆此想此忍此見此質直事，未受未了而隱覆此想此忍此見此質直事，言我已見，如是名為不見言見非聖言。有實言我已見，如是名為不見言見非聖言。有實
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