答：若有問言：「世間常耶、無常耶、亦常亦無常答：若有問言：「世間常耶、無常耶、亦常亦無常耶、非常非無常耶？世間有邊耶、無邊耶、亦耶、非常非無常耶？世間有邊耶、無邊耶、亦有邊亦無邊耶、非有邊非無邊耶？命者即身有邊亦無邊耶、非有邊非無邊耶？
命者即身耶、命者異身耶？如來死後有耶、非有耶、亦有耶、命者異身耶？如來死後有耶、非有耶、亦有亦非有耶、非有非非有耶？」於如是等不應理亦非有耶、非有非非有耶？」
於如是等不應理問，應捨置記。謂應記言：佛說此問，是不應問，應捨置記。謂應記言：佛說此問，是不應記，常無常等不應理故。是名應捨置記。問：何記，常無常等不應理故。
是名應捨置記。問：何故此問應捨置記？答：以於此問若捨置記，能故此問應捨置記？
答：以於此問若捨置記，能引義利、能引善法、能引梵行、能發通慧、能生引義利、能引善法、能引梵行、能發通慧、能生等覺、能證涅槃，故於此問應捨置記。如世尊等覺、能證涅槃，故於此問應捨置記。如世尊說：說：「初應一向記，次應分別記，「初應一向記，次應分別記，三應反詰記，四應捨置記。三應反詰記，四應捨置記。
於如此四問，知次而記者，於如此四問，知次而記者，引義利善法，及梵行純淨。引義利善法，及梵行純淨。甚深難降伏，知義非義俱，甚深難降伏，知義非義俱，捨非義取義，審觀名智者。」捨非義取義，審觀名智者。」
四種施者，一者有施，施者清淨，受者不清淨；四種施者，一者有施，施者清淨，受者不清淨；二者有施，受者清淨，施者不清淨；三者有施，二者有施，受者清淨，施者不清淨；
三者有施，施者、受者俱清淨；四者有施，施者、受者俱不施者、受者俱清淨；四者有施，施者、受者俱不清淨。云何有施，施者清淨、受者不清淨？答：如清淨。
云何有施，施者清淨、受者不清淨？答：如世尊說：苾芻當知，若有施主具淨戒住律儀，世尊說：苾芻當知，若有施主具淨戒住律儀，有依見、有果見，依如是見說如是言：「決定有有依見、有果見，依如是見說如是言：「決定有施、有果異熟。」能受施者不具淨戒不住律儀，施、有果異熟。」
能受施者不具淨戒不住律儀，無依見、無果見，依如是見說如是言：「決定無無依見、無果見，依如是見說如是言：「決定無施、無果異熟。」是名有施，施者清淨、受者不清施、無果異熟。」是名有施，施者清淨、受者不清淨。何故此施，施者清淨、受者不清淨？答：諸支淨。
何故此施，施者清淨、受者不清淨？答：諸支分、諸資糧，施者應修集。彼支分、彼資糧，施者分、諸資糧，施者應修集。
彼支分、彼資糧，施者成就。諸支分、諸資糧，受者應修集。彼支分、彼成就。諸支分、諸資糧，受者應修集。
彼支分、彼
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