謂此業非如前三業能感異熟，故名無異熟謂此業非如前三業能感異熟，故名無異熟業。能盡諸業者，謂此業是學思能趣損減。所業。能盡諸業者，謂此業是學思能趣損減。
所以者何？謂若學思能趣損減，於前三業能盡以者何？謂若學思能趣損減，於前三業能盡遍盡隨得永盡，於此義中意說名業能盡諸遍盡隨得永盡，於此義中意說名業能盡諸業。由此故說，不黑不白無異熟業能盡諸業。業。
由此故說，不黑不白無異熟業能盡諸業。四法受者，一、有法受能感現樂後苦異熟；二、四法受者，一、有法受能感現樂後苦異熟；
二、有法受能感現苦後樂異熟；三、有法受能感有法受能感現苦後樂異熟；三、有法受能感現苦後苦異熟；四、有法受能感現樂後樂異現苦後苦異熟；
四、有法受能感現樂後樂異熟。云何法受能感現樂後苦異熟？答：如世尊熟。云何法受能感現樂後苦異熟？
答：如世尊說：苾芻當知，如有一類補特伽羅，與喜樂俱，說：苾芻當知，如有一類補特伽羅，與喜樂俱，害生命、不與取、欲邪行、虛誑語、離間語、麁惡害生命、不與取、欲邪行、虛誑語、離間語、麁惡語、雜穢語、貪欲、瞋恚、邪見。彼害生命，廣說乃語、雜穢語、貪欲、瞋恚、邪見。彼害生命，廣說乃至邪見為緣，得喜得樂。如是種類身樂心樂至邪見為緣，得喜得樂。
如是種類身樂心樂是不善不善類究竟攝受，能障通慧、能障等是不善不善類究竟攝受，能障通慧、能障等覺、能障涅槃，是名法受能感現樂後苦異熟。覺、能障涅槃，是名法受能感現樂後苦異熟。云何法受能感現苦後樂異熟？答：如世尊說：云何法受能感現苦後樂異熟？
答：如世尊說：苾芻當知，如有一類補特伽羅，與憂苦俱，離苾芻當知，如有一類補特伽羅，與憂苦俱，離害生命、離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離離害生命、離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離離間語、離麁惡語、離雜穢語、無貪、無瞋、正見。彼間語、離麁惡語、離雜穢語、無貪、無瞋、正見。彼離害生命，廣說乃至正見為緣，得憂得苦。如離害生命，廣說乃至正見為緣，得憂得苦。
如是種類身苦心苦是善善類究竟攝受，能引是種類身苦心苦是善善類究竟攝受，能引通慧、能證等覺、能得涅槃，是名法受能感現通慧、能證等覺、能得涅槃，是名法受能感現苦後樂異熟。云何法受能感現苦後苦異熟？苦後樂異熟。云何法受能感現苦後苦異熟？
答：如世尊說：苾芻當知，如有一類補特伽羅，答：如世尊說：苾芻當知，如有一類補特伽羅，與憂苦俱，害生命、不與取、欲邪行、虛誑語、離與憂苦俱，害生命、不與取、欲邪行、虛誑語、離間語、麁惡語、雜穢語、貪欲、瞋恚、邪見。彼害生間語、麁惡語、雜穢語、貪欲、瞋恚、邪見。彼害生命，廣說乃至邪見為緣，得憂得苦。如是種類命，廣說乃至邪見為緣，得憂得苦。
如是種類身苦心苦是不善不善類究竟攝受，能障通身苦心苦是不善不善類究竟攝受，能障通慧、能障等覺、能障涅槃，是名法受能感現苦慧、能障等覺、能障涅槃，是名法受能感現苦
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