阿羅漢果者，謂證阿羅漢果時所有無學法，阿羅漢果者，謂證阿羅漢果時所有無學法，或已得或今得或當得，是名有為阿羅漢果。或已得或今得或當得，是名有為阿羅漢果。無為阿羅漢果者，謂證阿羅漢果時所有擇無為阿羅漢果者，謂證阿羅漢果時所有擇滅，或已得或今得或當得，是名無為阿羅滅，或已得或今得或當得，是名無為阿羅漢果。漢果。
第二嗢柁南曰：第二嗢柁南曰：二四法有九，謂支淨智力，二四法有九，謂支淨智力，處蘊依迹法，各四智有二。處蘊依迹法，各四智有二。有四預流支、四證淨、四智、四力、四處、四蘊、四依、有四預流支、四證淨、四智、四力、四處、四蘊、四依、四法迹、四應證法。智有二門，餘八各一。四法迹、四應證法。
智有二門，餘八各一。四預流支者，一、親近善士；二、聽聞正法；三、如四預流支者，一、親近善士；
二、聽聞正法；三、如理作意；四、法隨法行。云何親近善士？答：善士理作意；
四、法隨法行。云何親近善士？
答：善士者，謂佛及弟子。復次諸有補特伽羅具戒具者，謂佛及弟子。復次諸有補特伽羅具戒具德，離諸瑕穢成調善法，堪紹師位成就勝德，德，離諸瑕穢成調善法，堪紹師位成就勝德，知羞悔過、善守好學，具知具見、樂思擇、愛稱量、知羞悔過、善守好學，具知具見、樂思擇、愛稱量、喜觀察、性聰敏、具覺慧、息追求、有慧類、離貪喜觀察、性聰敏、具覺慧、息追求、有慧類、離貪趣貪滅、離瞋趣瞋滅、離癡趣癡滅、調順趣調趣貪滅、離瞋趣瞋滅、離癡趣癡滅、調順趣調順、寂靜趣寂靜、解脫趣解脫，具如是等諸勝順、寂靜趣寂靜、解脫趣解脫，具如是等諸勝功德，是名善士。若能於此所說善士，親近承功德，是名善士。
若能於此所說善士，親近承事恭敬供養，如是名為親近善士。云何聽聞事恭敬供養，如是名為親近善士。云何聽聞正法？答：正法者，謂前說善士，未顯了處為正正法？
答：正法者，謂前說善士，未顯了處為正顯了、未開悟處為正開悟，以慧通達深妙句顯了、未開悟處為正開悟，以慧通達深妙句義，方便為他宣說施設安立開示，以無量門義，方便為他宣說施設安立開示，以無量門正為開示，苦真是苦、集真是集、滅真是滅、正為開示，苦真是苦、集真是集、滅真是滅、道真是道，如是等名正法。若能於此所說正道真是道，如是等名正法。
若能於此所說正法，樂聽樂聞、樂受持樂究竟、樂解了樂觀察、法，樂聽樂聞、樂受持樂究竟、樂解了樂觀察、樂尋思樂推究、樂通達樂觸樂證樂作證，為樂尋思樂推究、樂通達樂觸樂證樂作證，為聞法故不憚艱辛，為受持故數以耳根對說聞法故不憚艱辛，為受持故數以耳根對說法音發勝耳識，如是名為聽聞正法。云何如法音發勝耳識，如是名為聽聞正法。云何如
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