而住或坐或臥。如是出離遠離所生善法中，而住或坐或臥。如是出離遠離所生善法中，隨於一出離遠離所生善法親近數習，殷重無隨於一出離遠離所生善法親近數習，殷重無間勤修不捨，是名聖住。間勤修不捨，是名聖住。
三定者，一、有尋有伺三摩地；二、無尋唯伺三三定者，一、有尋有伺三摩地；二、無尋唯伺三摩地；三、無尋無伺三摩地。云何有尋有伺三摩地；
三、無尋無伺三摩地。云何有尋有伺三摩地？答：若三摩地尋俱伺俱、尋等起伺等起、摩地？
答：若三摩地尋俱伺俱、尋等起伺等起、尋相應伺相應，依尋伺轉心住等住，廣說乃尋相應伺相應，依尋伺轉心住等住，廣說乃至心一境性，是名有尋有伺三摩地。云何無至心一境性，是名有尋有伺三摩地。云何無尋唯伺三摩地？答：若三摩地非尋俱唯伺俱、尋唯伺三摩地？
答：若三摩地非尋俱唯伺俱、非尋等起唯伺等起、尋不相應唯伺相應，尋非尋等起唯伺等起、尋不相應唯伺相應，尋已止息唯依伺轉心住等住，廣說乃至心一已止息唯依伺轉心住等住，廣說乃至心一境性，是名無尋唯伺三摩地。云何無尋無伺境性，是名無尋唯伺三摩地。云何無尋無伺三摩地？答：若三摩地非尋俱非伺俱、非尋等三摩地？
答：若三摩地非尋俱非伺俱、非尋等起非伺等起、尋不相應伺不相應，若尋若伺起非伺等起、尋不相應伺不相應，若尋若伺俱已止息心住等住，廣說乃至心一境性，是俱已止息心住等住，廣說乃至心一境性，是名無尋無伺三摩地。名無尋無伺三摩地。三示導者，一、神變示導；二、記心示導；三、教誡三示導者，一、神變示導；
二、記心示導；三、教誡示導。神變示導者，云何神變、云何示導而示導。
神變示導者，云何神變、云何示導而說神變示導耶？答：神變者，謂諸神變，現神變、說神變示導耶？答：神變者，謂諸神變，現神變、已神變、當神變，謂諸所有變一為多變多為已神變、當神變，謂諸所有變一為多變多為一、或顯或隱、若知若見各別領受、牆壁山巖一、或顯或隱、若知若見各別領受、牆壁山巖崖岸等障身過無礙，如是廣說乃至梵世身崖岸等障身過無礙，如是廣說乃至梵世身自在轉，是名神變。示導者，謂有苾芻雖於多自在轉，是名神變。
示導者，謂有苾芻雖於多種神變境界各別領受，若不令他知見，但名種神變境界各別領受，若不令他知見，但名神變自在，不名示導。若有苾芻能於多種神神變自在，不名示導。若有苾芻能於多種神變境界各別領受，亦能令他知見，名神變自變境界各別領受，亦能令他知見，名神變自在亦名示導。是故所說神變示導，要能令他在亦名示導。
是故所說神變示導，要能令他見等見、了等了，調伏隨順，乃名神變亦名示見等見、了等了，調伏隨順，乃名神變亦名示導，由此說名神變示導。記心示導者，云何記導，由此說名神變示導。記心示導者，云何記
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