心、云何示導而說記心示導耶？答：記心者，如心、云何示導而說記心示導耶？答：記心者，如世尊說：苾芻當知，謂有一類，或由占相或由世尊說：苾芻當知，謂有一類，或由占相或由言說隨記他心，彼意如此、彼意如是、彼意轉言說隨記他心，彼意如此、彼意如是、彼意轉變；或隨記過去、或隨記未來、或隨記現在，或變；
或隨記過去、或隨記未來、或隨記現在，或隨記久所作、或隨記久所說；或隨記少，謂隨記久所作、或隨記久所說；或隨記少，謂隨記心；或隨記多，謂隨記心所法。諸所隨記，隨記心；
或隨記多，謂隨記心所法。諸所隨記，一切如實非不如實。或有一類，不由占相不一切如實非不如實。
或有一類，不由占相不由言說隨記他心，然由天神或由非人，聞彼由言說隨記他心，然由天神或由非人，聞彼聲故隨記他心，彼意如此、彼意如是、彼意轉聲故隨記他心，彼意如此、彼意如是、彼意轉變，廣說如前。或有一類，不由天神不由非人，變，廣說如前。或有一類，不由天神不由非人，聞彼聲故隨記他心，然由內心知他有情心聞彼聲故隨記他心，然由內心知他有情心所尋伺，隨記他心，彼意如此、彼意如是、彼意所尋伺，隨記他心，彼意如此、彼意如是、彼意轉變，廣說如前。復有一類，不由內心，知他有轉變，廣說如前。
復有一類，不由內心，知他有情心所尋伺，隨記他心，然由現見他有情住情心所尋伺，隨記他心，然由現見他有情住無尋無伺三摩地，見已念言：如是具壽，無尋無尋無伺三摩地，見已念言：如是具壽，無尋無伺意行微妙；如是具壽從此定出，當起如無伺意行微妙；如是具壽從此定出，當起如此如此尋伺。諸所隨記，一切如實非不如實。此如此尋伺。
諸所隨記，一切如實非不如實。如是具壽從此定出，當起如是如是尋伺。諸如是具壽從此定出，當起如是如是尋伺。
諸所隨記，一切如實非不如實。是名記心。示導所隨記，一切如實非不如實。是名記心。
示導者，謂有苾芻，雖由占相或由言說隨記他心，者，謂有苾芻，雖由占相或由言說隨記他心，廣說乃至如是具壽從此定出，當起如是如廣說乃至如是具壽從此定出，當起如是如是尋伺。諸所隨記，一切如實非不如實。若不是尋伺。諸所隨記，一切如實非不如實。
若不令他知見，但名記心自在，不名示導。若有苾令他知見，但名記心自在，不名示導。若有苾芻，或由占相或由言說隨記他心，廣說乃至芻，或由占相或由言說隨記他心，廣說乃至如是具壽從此定出，當起如是如是尋伺。諸如是具壽從此定出，當起如是如是尋伺。
諸所隨記，一切如實非不如實，亦能令他知見，所隨記，一切如實非不如實，亦能令他知見，名記心自在亦名示導。是故所說記心示導，名記心自在亦名示導。是故所說記心示導，要能令他見等見、了等了、調伏隨順，乃名記要能令他見等見、了等了、調伏隨順，乃名記心亦名示導，由此說名記心示導。教誡示導心亦名示導，由此說名記心示導。
教誡示導
下页续读