行無上云何？答：無學八支聖道，是名行無上。行無上云何？答：無學八支聖道，是名行無上。
智無上云何？答：無學八智，是名智無上。解脫智無上云何？答：無學八智，是名智無上。
解脫無上云何？答：盡智、無生智，是名解脫無上。無上云何？答：盡智、無生智，是名解脫無上。
三明者，謂無學三明：一、無學宿住隨念智作三明者，謂無學三明：一、無學宿住隨念智作證明；二、無學死生智作證明；三、無學漏盡智證明；二、無學死生智作證明；
三、無學漏盡智作證明。云何無學宿住隨念智作證明？答：如作證明。云何無學宿住隨念智作證明？
答：如實憶知諸宿住事，謂如實憶知過去世，或一實憶知諸宿住事，謂如實憶知過去世，或一生、或十生、或百生、或千生、或百千生、或多生、或十生、或百生、或千生、或百千生、或多百生、或多千生、或多百千生、或壞劫、或成劫、百生、或多千生、或多百千生、或壞劫、或成劫、或壞成劫、或多壞劫、或多成劫、或多壞成或壞成劫、或多壞劫、或多成劫、或多壞成劫，我於如是有情聚中，曾作如是名、如是種、劫，我於如是有情聚中，曾作如是名、如是種、如是姓，曾食如是食，曾受如是苦、如是樂，曾如是姓，曾食如是食，曾受如是苦、如是樂，曾如是長壽、如是久住、如是壽量邊際。我曾從如是長壽、如是久住、如是壽量邊際。
我曾從彼處死生於此處，復從此處死生於彼處。於彼處死生於此處，復從此處死生於彼處。於如是等若形相、若因緣、若言說無量種宿住如是等若形相、若因緣、若言說無量種宿住事，皆能隨念如實憶知，是名無學宿住隨念事，皆能隨念如實憶知，是名無學宿住隨念智作證明。問：此中何者是明？答：知前生相續智作證明。
問：此中何者是明？答：知前生相續智，是名明。云何無學死生智作證明？答：以淨智，是名明。
云何無學死生智作證明？答：以淨天眼超過於人，見諸有情死時生時，若好色天眼超過於人，見諸有情死時生時，若好色若惡色、若劣若勝、若往善趣若往惡趣。如是若惡色、若劣若勝、若往善趣若往惡趣。
如是有情成就身惡行、成就語惡行、成就意惡行，有情成就身惡行、成就語惡行、成就意惡行，發起邪見毀謗賢聖，成就邪見業法受因，由發起邪見毀謗賢聖，成就邪見業法受因，由此因緣身壞命終，墮諸惡趣生地獄中。如是此因緣身壞命終，墮諸惡趣生地獄中。如是有情成就身妙行、成就語妙行、成就意妙行，有情成就身妙行、成就語妙行、成就意妙行，發起正見讚歎賢聖，成就正見業法受因，由發起正見讚歎賢聖，成就正見業法受因，由此因緣身壞命終，昇諸善趣生於天中。於如此因緣身壞命終，昇諸善趣生於天中。
於如是等諸有情類業果差別皆如實知，是名無是等諸有情類業果差別皆如實知，是名無學死生智作證明。問：此中何者是明？答：知自學死生智作證明。問：此中何者是明？
答：知自業智是名明。云何無學漏盡智作證明？答：如業智是名明。云何無學漏盡智作證明？
答：如
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